物性论

这是一部以诗写就的哲学长卷，却常被当作一本「如何面对死亡」的书来读。卢克莱修从对维纳斯的赞美起笔，以原子与虚空为基石，层层推演出灵魂的有死、万物的消亡，最终将镜头对准雅典瘟疫中那场失控的葬礼——柴堆木尽、生者瘫死于死者身旁，把「向死而生」的命题推到令人窒息的尽头。读者最难忘的，恰是第三卷对恐惧的剖析：人之所以被忧虑推来撞去，往往只因未曾看清痛苦的根源；一旦看清，重担或可卸下。它不提供来世的安慰，而是以唯物论的冷峻替人卸下对死亡与神祇的敬畏。适合那些愿意用理性直面虚无、又对诗歌的密度与激情有要求的读者；若只想要温暖的慰藉，结尾的残酷或许会让你失望。

卢克莱修(Lucretius，Carus约前99～前55)古罗马诗人、哲学家。他继承古代原子学说，特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点。认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点。反对神创论，认为宇宙是无限的，有其自然发展的过程，人们只要懂得了自然现象发生的真正原因，宗教偏见便可消失。承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源，驳斥了怀疑论。认为幸福在于摆脱对神和死亡的恐惧，得到精神的安宁和心情的恬静。著有哲学长诗《物性论》。