书籍介绍
《感觉的分析》概括性和补充性的陈述，对于作者的观点或许是某种更为有益的阐明，作者常常被旨进感觉的分析这个领域里去，同时深信全部科学的基础、特别是物理学的基础，须等待着生物学、尤其是感觉的分析作进一步的重要阐明
恩斯特·马赫（Ernst Mach，1838年～1916年），奥地利物理学家、哲学家。
AI导读
核心看点
- 本书彻底颠覆传统身心二元论，主张心理学与物理学研究的是同类事实的不同关系。马赫坚持激进经验论，认为一切科学基础必须建立在生物学和感觉分析之上，拒绝任何脱离直接经验的形而上学假设，强调感官知觉是构建物理世界概念的唯一合法来源。
- 书中深入剖析了自我、时间、空间等概念的心理学起源。马赫指出自我并非绝对恒久实体，而是记忆、习惯与身体感觉的复合体；同时揭示时间感知的相对性，解释为何主观时间流逝速度随年龄和注意力变化，从神经生理机制层面解构了绝对时空观。
- 作为实证主义先驱之作，本书展示了马赫如何从感觉分析出发，批判经典力学中的形而上学倾向。其思想深刻影响了爱因斯坦相对论及后来的逻辑实证主义，书中关于因果性、目的论的讨论，旨在清除科学中的神秘主义杂质，确立纯粹经验描述的科学规范。
适合谁读
- 适合对科学哲学、认识论及心理学基础有浓厚兴趣的读者。本书适合希望理解物理学概念如何从人类感官经验中衍生出来的学者，以及关注实证主义、逻辑经验主义思想源流的哲学研究者，旨在提供对科学本质和知识边界的深层反思。
- 适合对意识结构、知觉机制及时间心理学感兴趣的读者。书中关于自我同一性、记忆形成、时间感知偏差的讨论，为理解人类主观体验提供了独特的生理-心理视角，适合希望从跨学科角度探索心智与物质世界关系的心理学爱好者。
- 适合具备一定物理学和生物学基础，且能忍受枯燥理论推演的硬核读者。由于内容涉及大量感官生理实验及反形而上学论证，不适合寻求通俗科普或轻松阅读的群体，仅推荐给愿意挑战晦涩文本、深入探究科学史与哲学交叉地带的专业学习者。
读前提醒
- 阅读前需做好心理准备，本书并非传统哲学思辨，而是充满生理实验细节与反常识论证。中间章节涉及大量物理学、生物学交叉讨论，晦涩难懂且枯燥，建议不要逐字精读，可快速浏览技术细节，重点把握其反形而上学的核心逻辑与经验论立场。
- 切勿将马赫的观点简单等同于唯心主义或唯物主义。他旨在超越这一传统对立，强调事实的不可分割性。读者应警惕自身固有的形而上学成见，尝试理解其“要素一元论”的尝试，即所有现象均由相同的感觉要素构成，只是组合关系不同。
- 建议结合科学史背景阅读，了解马赫对牛顿绝对时空观的批判如何启发爱因斯坦。书中关于时间感知、自我虚幻性的论述具有现代心理学价值，但部分生理机制描述已过时。请勿纠结于具体实验数据的准确性，而应关注其方法论上的革命性意义。
读者共识
- 读者普遍认为本书思想极具颠覆性，中心思想深刻且超前，对理解科学本质、破除形而上学迷信有极高价值。尽管内容晦涩、枯燥，甚至被部分读者视为“垃圾”，但坚持读完者多认为其提供了全新的世界观，对时间、自我等概念有震撼性的新认知。
- 多数读者反映阅读体验极差，中间章节涉及大量物理、生物、化学交叉内容，导致严重劝退。许多人表示读不下去或中途放弃，认为这并非哲学书而是枯燥的心理学或生理学记录。建议读者若无法忍受枯燥，切勿强行阅读，以免产生负面情绪。
- 尽管阅读门槛高，但读者一致认可马赫作为实证主义先驱的地位，其思想对相对论、量子论及弗洛伊德心理学均有深远影响。读者警告此书不适合初学者或寻求轻松阅读的人群，仅推荐给有极强毅力、具备跨学科知识背景且能接受激进经验论的特定群体。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "第一章导言：反形而上学 当然，自我也只有相对的恒久性。自我之所以貌似恒久不变，主要是由于它有连续性）由于它变得缓慢。昨天的许多思想和计划今天可以继续下去，醒时的环境不断使自我想到这些思想和计划（因此，在梦中，自我可能异常模糊，变成两个人，或完全不在场）；这些思想计划和长期不自觉地无意识地保持下来的细小习惯，构成自我的基础。在不同的人们中间所存在的自我的差异，很难说比一个人的自我多年经历的差异更大。当我令天回想我的少年时，假若不是由于有记忆的连锁，那么，除天个别地方之外，我将会认为我在童年时代是另一个人。我二十年前写的好多论文，现在我感到是极其陌生的东西。身体的变化很缓慢，这也有助于自我的恒久不"
- "自我同物体一样，不是绝对桓久的。我仍那么怕死就是怕消灭自我的恒久性。 但这种消灭实际上在生存中就已经大量出现了。我们所最珍视的东西在无数墓本中保存下来，或是因为有卓著的特点，通常会永垂不朽。可是，即使是最好的人也有其个人的特点，对于这些特点的丧失，他自己和别人都不必惋惜。其实死亡作为摆脱个人特点来看，甚至可以成为一种愉快的思想。"
- "人突出地具有二种自觉地随意地决定自己观点的能力。他有时能够撇开极显著的特点，而立刻注目于极微小的部分，有时又能够考察稳流（不管它的内容是热，是电，或是液体），而随后计量光谱上弗兰霍夫线的广度；人能够随意做极概括的抽象，又能够沉酒于极琐碎的细节。动物的这种能力就小得多了。动物不能选取观点，而通常是被驱迫到一个观点上的。"
作者简介
恩斯特·马赫（Ernst Mach，1838年～1916年），奥地利物理学家、哲学家。
目录
用户评论
非常好，断断续续，一直没读完。
不是今年看的
看不懂
这些看的莫名其妙的书
读到一半实在是读不下去了，这基本不是哲学书，大概是心理学一类的。读第一章还行，后面全是心理学讨论，看得我乏味。
另：此马赫桑为恩斯特·马赫，不是施莱尔·马赫。
特感 和 不特触觉 到底啥意思...搜也搜不到emm
图书馆瞎翻书系列，挖到宝了，关于对时间的探讨有新认知。哇原来根本没有深入思考过这个定义本身存在的问题，“以感觉向外投出为外部世界的心理起源”，完全没有想到过物理学和心理学两大学科的交织、概念移用的含混，人为的心物二元论是不需要的，仅仅是从视网膜成像说起，才意识到这两个看起来八竿子打不着的学科尽然交织到了一块，也没有仔细想过这样概念移用的不妥，今天又学到了。里面有关于空间、时间感觉的讨论，结合《喧哗与骚动》以及自身日常对时间相对长短的理解，读起来虽然有点晦涩，但是这些对时空感觉的讨论现在看来还是很有意思。
马赫《感觉的分析》的表面动机，是报告他在感觉和神经生理的联系方面所做的实验。但是，该书永恒的价值不在实验本身，而在作者阐释他的发现时所采取的激进的经验论观点。他抛开传统的形而上学身心问题，提出心理学和生理学都受它们所描述的事实及关系的限制。他表明，这两门科学并不是探讨不同的事实，而是同类事实的不同关系。一般说来，他坚持一切事实都是同类，即在经验中直接被给予，特殊科学是符号体系，人依靠它整理事实，使之适合人的一般趣味。马赫并不自诩是一个专业哲学家。作为一个科学工作者，他不得不提出哲学问题，以克服他从一门学科进入另一门科学时所面临的问题。“我们的视线一经进入另一个科学领域，我就想在物理学中采纳一种不需要被改变的观点，因为一切科学最终必然会形成一个整体。”
恩斯特·马赫，列宁对他的评价是：就像犹大的接吻之于耶稣——“马赫也同样地把自然科学出卖给信仰主义，因为他实质上转到哲学唯心主义方面去了。”如今看来，这番评价就算不是误读也有些过激了。在现象主义的延长线上，马赫做的其实是和贝克莱一样的工作：击碎“实在论”的神话，扶正“感觉”的唯一性。只不过他比贝克莱更进一步地取消了那位无所不在的、观照一切的至高神，只确立一种至高性：关系。于是万般存在，只不过世间诸“要素”的组合与呈现。无所谓物理世界也无所谓心灵世界——那些耀眼的规律，若离了观测，离了观测者的意向性也就毫无意义。从这番看起来离经叛道的“民科”发言里，爱因斯坦发现了一些属于未来的东西。未来的我，只能从中发现一些令人出神的东西。
收藏