![知性改进论 - [荷兰] 斯宾诺莎](https://static.book345.com/covers/s/9787100020244.jpg)
书籍介绍
斯宾诺莎（1632—1677）是荷兰哲学家，近代西方哲学理性论的代表人物之一。《知性改进论》是斯宾诺莎最早的一部著作，篇幅不大，副标题为“并论最足以指导人达到对事物的真知识的途径”。斯宾诺莎在书中探讨了寻求知识的途径和方法，指出真理和实在的系统一贯性，并力图把十七世纪发展起来的新的力学和数学的精神推广应用到研究存在的认识的整个领域。
AI导读
核心看点
- 探讨获得真知识的途径与方法
- 区分想象与理智以纯化知性
- 追求至善与心灵无上快乐
适合谁读
- 哲学与认识论爱好者
- 斯宾诺莎思想研究者
- 关注理性思维提升者
读前提醒
- 注意区分想象与理智概念
- 结合《伦理学》背景阅读
- 体会理性与欲望的斗争
读者共识
- 斯宾诺莎哲学方法之导言
- 文笔流畅且具理性魅力
- 未竟之作但思想深刻
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "不但如此，文字的排列既是任意地依照民众的了解力的程度为准的，所以它们只是表示事物在想象中的情况的符号，而不表示事物在理智中的实质。从我们对于只在理智中不在想象中的东西常常给以否定的名称，如无限、无形体等的事实看来，我这种说法，显然是明白无疑的。而且有许多事物本来是肯定的，也是用否定的名词来表示，如称之为非创造的、非依附的、无限的、不朽的等等。因为对于这些负名词的反面，远为易于想象，所以最先为古人所想到，而占有正的肯定的名称。我们肯定或否定许多事物，因为语言的性质容许我们肯定或否定，而不是事物的本性容许我们那样做。假如我们不明白这个道理，很容易把错误的东西当作真的东西。"
- "因此这就是我所努力追求的目的：自己达到这种品格，并且尽力使很多人都能同我一起达到这种品格，换言之，这也是我的一种快乐，即尽力帮助别人，使他们具有与我相同的知识，并且使他们的认识和愿望与我的认识和愿望完全一致。"
- "例如，彼得这人是真实的；彼得的真观念就是彼得的客观本质，本身即是真的东西；而且是与彼得本身完全不相同的。现在彼得的观念本身既然是真实的东西，有它自身的特殊本质，所以它本身也是可理解的东西，这就是说，它也可以作为另一个观念的对象，这另一个观念将客观地包含彼得的观念形式地所具有的一切。并且这个彼得观念的观念，又同样有它自身的本质，可以作为另一个观念的对象，如此类推，以至无穷。这一点每个人都可以亲身体会到，当他回想他知道彼得时，他又知道他知道彼得，他更知道他知道他知道之类。在这里显然可见，要想知道彼得的本质，无须先知道彼得的观念，更无须先知道彼得的观念的观念。这就无异于说，要知道一件事物，无须知道我"
- "对于事物的本性的知识与人的本性和能力相比较。如此就可以容易见到，人所能够达到的最高的完善。"
- "如果将一个许多部分组成的东西，在思想中分析成为最简单的部分，各个加以研讨，则一切混淆皆可消除。"
- "人心中没有任何怀疑是起于被怀疑的对象本身。"
- "（八）世界上因拥有财富而遭受祸害以至丧生的人，或因积聚财产，愚而不能自拔，置身虎口，甚至身殉其愚的人，例子是很多的。世界上忍受最难堪的痛苦以图追逐浮名而保全声誉的人，例子也并不较少。至于因过于放纵肉欲而自速死亡的人更是不可胜数。 （九）由此可见，所有这些恶的产生，都是由于一切快乐或痛苦全都系于我们所贪爱的事物的性质上。因为凡是不为人所贪爱的东西，就不会引起争夺：这种东西消灭了，不会引起悲伤，这种东西为人占有了，不会引起嫉妒、恐惧、怨恨，简言之，不会引起心灵的烦扰。所有这些心灵的烦扰都起于贪爱前面所说过的那种变幻无常的东西。 （一○）但是爱好永恒无限的东西，却可以培养我们的心灵，使得它经常欢欣愉"
- "他说，“知性理解事物并不注意它们所占的时间，亦不注意它们的数量。但是当它想象事物时，则从某种数目和一定的时间与分量的观点去理解它们”（第一〇八节）。"
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用户评论
可见，斯宾诺莎是一以贯之的。
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引人入哲学门径的好书。有理有情，文笔简单流畅
尚有兴趣读，但无兴趣深究，因佛家对知性的讨论无疑较此更为深刻、明快，然而每个人都应尽快使自己拥有斯氏这样的对真理的热忱与坚信（重印这么多次，都不作校订，还保留译者在特殊时代所作的自我检讨式序言，出版社太不尽责）。
斯宾诺莎方法上继承自笛卡尔，但气质上完全不同（有点像罗素和维特根斯坦），个人认为体系最精致的两位形而上学家之一，某些观点似可看作康德和逻辑原子论的先驱
要是完整的该多好
深入分析以后才能发现事物本质，才能触类旁通
斯宾诺莎版谈谈方法，但是始终不直说“实体”这两个字，斯宾诺莎理论的孕育过程
从文风就能看出来斯宾诺莎是个踏实的人。他的论述很充分且娓娓道来，不管读者有没有完全读懂，都有耐心看下去。
关于寻找真观念和改进知性的方法讲得比课本详细多了，但也正因为内容多了，我不能一下就消化。
（另外，我要狠狠吐槽译者！译者序一直在用辩证唯物主义视角批判斯宾诺莎。我最烦一些人把马义当真理、教条，很倒胃口。）
其实还是囿于那个至善造物主
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