![遗书 第一卷 - [法] 让·梅叶](https://static.book345.com/covers/s/9787100020121.jpg)
书籍介绍
本书是法国十八世纪空想社会主义者和战斗的无神论者让·梅叶（1664—1729）的传世之作。本书中译本分为三卷出版。梅叶在本书中通过他亲眼目睹的封建社会的残酷现实，并利用《圣经》中许多自相矛盾的地方，淋漓尽致地揭露了一切神灵都是一小撮狡猾之徒捏造出来的，用大量的篇幅来揭露宗教的荒谬和僧侣阶级的伪善，同时还深刻地指出教会和王权互相勾结，目的在于剥削农民并从精神上麻痹和恐吓他们，使他们不敢起来反抗。本书在反对封建迷信和封建剥削制度方面，曾经起过重大作用。
AI导读
编辑书评
- 《遗书》的价值不在于它是否完美地证明了上帝不存在，而在于它展示了一个被体制吞噬的灵魂如何在临终前完成自我救赎与反击。梅叶的文字充满了血泪与怒火，这种非理性的激情恰恰是理性批判无法替代的力量源泉。与霍尔巴赫等后世无神论者相比，梅叶的独特之处在于他不是在书斋里推演逻辑，而是在祭坛旁目睹罪恶。这本书是启蒙运动前夜的一声惊雷，虽然声音嘈杂、节奏混乱，但它震碎了神圣光环的玻璃罩，让普通人看到了里面操纵木偶的黑手。值得读，不是为了寻找答案，而是为了见证勇气。
- 然而，必须承认本书存在明显的局限性：论证密度低，情绪宣泄多于严密推导，且受限于时代，其对科学和社会结构的认知尚显幼稚。它更像是一份政治宣言和道德控诉书，而非严谨的哲学论文。对于现代读者，直接阅读原典可能会因语言和思维方式的隔阂而产生挫败感。建议在阅读时辅以相关历史背景资料，将其置于十八世纪法国农村贫困与教会特权交织的具体语境中理解。如果你追求的是高效的哲学论证，此书可能不是最佳选择；但如果你想探究无神论思想的根源及其与人性挣扎的关系，这是一部不可替代的经典。
核心看点
- 本书最独特的视角在于“内部爆破”：作者梅叶并非外部异见者，而是拥有正规神学院学位、任职四十余年的天主教神父。他利用对教义、仪式及教会运作的深度熟悉，精准拆解《圣经》中的逻辑矛盾与历史谬误，这种来自体制内的彻底决裂，比外部无神论者的批判更具震撼力与说服力，揭示了宗教作为统治工具的虚伪本质。
- 梅叶的批判不仅停留在神学层面，更深刻指向政治与社会结构。他指出教会与王权互为表里，共同构成剥削农民的联盟：前者提供精神麻醉与来世许诺，后者实施肉体压迫与法律制裁。书中论证了宗教如何通过制造对地狱的恐惧和对天堂的幻想，使民众安于现世的苦难，从而丧失反抗意志，这是一种早期的社会权力分析。
- 在哲学伦理上，梅叶提出了基于唯物主义的世俗生活观。他否定灵魂不朽与死后审判，主张死亡即感知的终结，因此人应摒弃对超自然力量的依赖，转而关注现世的幸福、劳动果实与理性生活。这种思想打破了中世纪以来“为死而生”的宗教范式，倡导一种适度、平静且快乐的人本主义生活方式，具有鲜明的启蒙色彩。
读者共识
- 读者普遍认可梅叶身份的特殊性带来的冲击力，认为“神父写遗书反宗教”这一事实本身极具戏剧性和说服力。许多评论指出，正因为作者是既得利益者和体制内人士，他的背叛才显得尤为真实和痛切，使得批判不再是旁观者的指责，而是亲历者的控诉。
- 关于阅读体验，共识集中在“内容有力但形式冗长”。多位读者提到翻译生硬、行文啰嗦、逻辑虽好但表达不够精炼，导致阅读过程痛苦甚至“看不进去”。这表明本书的思想价值极高，但可读性较差，需要读者付出较大的耐心和时间成本才能消化。
- 部分读者对梅叶的激烈情绪表示共鸣，认为其愤怒源于对现实不公的深切洞察，而非单纯的偏执。但也有读者觉得观点过于绝对，缺乏辩证空间，或者认为其论证方式带有时代局限性的粗糙感。总体而言，读者将其视为一部重要的思想史料，而非完美的哲学著作。
精彩摘录
- "在我年青的时代，人们劝我接受圣职。我的父母很愿意看到我有这个身分。他们认为这个身分比一般人的境遇要安静些、太平些、受人尊重些。为了不使父母难过，我担任了这个职务。"
- "让那些神甫、说教者、神学家以及一切欺瞒诈骗行为的庇护者，在我死后尽量去暴跳如雷吧!让他们把我叫做不信神者、叛教者、渎神者或无神论者吧!让他们爱怎样咒骂我就怎样咒骂我吧!--这些是丝毫也不会使我感到震动和不安的。让他们对我的肉体爱怎样处理就怎样处理:他们可以把它碎成万段，可以加上什么调味汁把它煎、炒、炖、煮，然后吃到肚子里去--这对我反正是不关痛痒的。"
- "不论我的这本书形式上如何不整齐(它起草得很匆促，写得也很匆忙)，内容如何不完备，如果它不只是对你们有好处，如果它一定会出版问世，如果人们研究了我的思想，和我的思想所依据的一切原理，那么也许我将获得的拥护者(至少在有智慧和正直的人们中)，其数目一定不会少于指责者(在其他人们中)，并且我现在就可以说，在那里由于自己的地位或由于法官、官吏等等职务，或由于其他各种个人的考虑而不得不在别人面前大声指责我的人们中间，将有许多人内心里站到我这一方面来。"
- "一切讲说天堂美妙和地狱可怕的话都是虚无飘渺的神话。我们死后固然不可能期望得到好的东西，但也不必耽心不好的东西。因此，你们应该明智地利用时间，好好地生活，如有可能，要适度地、平静地、快乐地享受生活中的福利和自己的劳动果实:这就是你们所能做到的最好的事情。因为死就是生命的终止，同时也就是人们对祸福的各种认识和各种感觉的极限。"
用户评论
2019.2.4 傍晚
合上书本
放空了两天
今晚 2019.2.6
打开孔夫子查找购书时间
2018.12.26
历时四十天 每天2个小时
完成了全书的阅读
这是继霍尔巴赫两卷本大砖头《自然的体系》之后
又一次漫长的思想冒险
上一次冒险眼睁睁看着上帝被霍爷虐死
这一次在梅老爷的笔炮下上帝被炸得死不见尸
梅叶是霍尔巴赫的精神师傅
徒弟写两卷 师傅写三卷
老姜还是辣
霍尔巴赫 梅叶
都是我师傅
有朝一日 我写出一卷
也就满足了
到此 对基督邪教的价值重估算是告一段落了
感谢你 一个狂热的基督徒
没有你 我不会踏上这次冒险
虽然分道扬镳
但我们曾是朋友
我曾花费了四年青春重估马列毛
花费了八年青春才彻底重估孔圣人
而基督教
只用了半年
没有你 是不可能的
收获一般。
梅叶之遗书[反封建、反宗教].
171118
狗屁的：一起赞颂，全归真主！反观无神论的我们的现世，同样被“神”无形的手，掌控。
无聊
未读出精彩的感觉
亮点在于作者本人是正规天主教神学院毕业的神父。
以前读过，然后想再看看
