![古代社会（上下） - [美] 路易斯·亨利·摩尔根](https://static.book345.com/covers/s/9787100011624.jpg)
书籍介绍
路易斯·亨利·摩尔根（1818—1881），美国民族学家、人类学家。本书将人类历史发展进程划分为蒙昧社会、野蛮社会与文明社会三个阶段，通过对世界历史范围内各主要文明在技术、政治观念、家族观念、财产观念等方面发展的考察研究，探寻人类文明发展的共同源头与一致规律，寻找各阶段进步的具体标志。本书亦将美国印第安部落的历史与经验作为典型案例，通过对易洛魁印第安人的婚姻制度、亲属制度、氏族制度的长期研究，展示了人类文化在三个不同阶段较完备的面貌。书中关于古代人类婚姻家庭方式的观点为马克思主义经典作家的历史理论提供了根据。
AI导读
核心看点
- 本书系统阐述人类历史从蒙昧、野蛮到文明三阶段的演进规律，通过考察技术发明、政治组织、婚姻家庭及财产观念的变迁，揭示社会制度发展的内在逻辑与普遍性，为理解人类文明起源提供宏观历史框架。
- 作者以易洛魁印第安人的氏族、胞族、部落及联盟制度为实证核心，详细剖析血缘组织如何向地缘政治组织转化，展示了原始社会内部复杂的组织结构及其演变过程，具有极高的民族志史料价值。
- 该书是马克思主义经典作家构建历史唯物主义理论的重要基石，恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》即基于此书撰写，书中关于母系向父系转变、私有制起源及国家形成的论述，深刻影响了后世社会科学理论。
适合谁读
- 人类学、社会学、历史学及相关专业的学生与研究者，需了解古典进化论学派思想脉络、早期社会形态研究及学术史背景，以批判性视角审视该著作在学科发展中的奠基地位与局限。
- 对马克思主义理论渊源、国家起源、私有制及家庭制度演变感兴趣的读者，可通过此书追溯恩格斯相关理论的材料来源，理解摩尔根实证研究如何被转化为政治经济学批判的理论依据。
- 关注原始文化、印第安部落历史及非西方社会形态的读者，书中包含大量关于美洲原住民社会组织、亲属制度及生活习惯的一手资料，有助于打破西方中心主义视角，了解多元文明发展路径。
读前提醒
- 本书成书于19世纪，带有强烈的线性进化论色彩和西方中心主义偏见，将非西方社会视为落后阶段。阅读时需保持批判性思维，结合现代人类学观点，辨析其理论假设与事实描述之间的偏差。
- 书中涉及大量专业术语如氏族、胞族、部落联盟等，概念界定与现代人类学有所不同。建议配合恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》及现代人类学教材对照阅读，以准确理解其理论语境与历史局限。
- 作者部分关于原始社会习俗（如食人、乱婚）的描述基于二手资料或推测，存在夸张与错误。读者应关注其对社会结构演变的逻辑推演，而非轻信其具体细节描述，避免陷入社会达尔文主义的误区。
读者共识
- 尽管该书在学术上已被证伪或修正，存在严重的时代局限性和理论错误，但作为人类学与社会学史上的里程碑式著作，其文献价值与思想启发性不可否认，是理解学术史脉络的必读经典。
- 读者普遍指出书中观点被后世意识形态化利用，特别是被简化为“母系社会必然过渡到父系社会”的教条。许多读者反感这种僵化的历史观，认为其忽视了社会发展的多样性与复杂性。
- 该书写作风格严谨但部分章节重复啰嗦，且缺乏对东方社会的关注。读者建议不要将其作为了解古代社会的唯一依据，而应将其视为特定历史时期学术思想的标本，结合其他现代研究成果进行综合判断。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "种种事实表明，人类的某些观念、情感和愿望是逐渐形成而后来又有所发展的。我们可以将那些占突出地位的事物归纳为与它们分别有关的几项特殊观念的发展。在发明和发现之外，有下列各项： （一）生活资料 （二）政治 （三）语言 （四）家族 （五）宗教 （六）居住方式和建筑 （七）财产 （一）生活资料是由一系列顺序相承的技术使之增加并臻于完美的；每隔一段很长的时间便产生一种新的技术，它们多少直接同发明和发现有关。 （二）政治的萌芽必须从蒙昧社会状态中的氏族组织中寻找；然后，顺着政治制度的各种演进形态，下推到政治社会的建立。 （三）人类的语言似乎是由最粗糙、最简单的表达形式发展起来的。必然是先有思想后才有语言；"
- "早在1755年的时候，易洛魁人便向我们的祖先建议，把一些殖民地联合起来，就像他们自己组成联盟那。这件事很值得我们回忆一下。他们从某些殖民地具有共同利益和共同语言上看出了它们具有组成一个联盟的因他们的眼光只可能看到这一步。"
- "一个美国人，受过民主原则的教育，对于承认人类自由、平等、博爱这种伟大概念的尊严和崇高是有深切感受的，他可以自由地发表意见，表明自己喜爱自治和自由制度。同时，我们也必须承认其他任何人也有同等的自由，他们可以接受和赞成他所喜爱的任何形式的政府，无论其为帝制政府或主政府。"
- "最早的发明项目，最早的社会组织，是最难于产生的，因此这两者彼此之间相隔的时间距离也就最长。"
- "人类的发明是越早越简单，越早越同人类的基本欲望直接相关；人类的组织也越早接近于原始形态，那就是，有血亲组成一个氏族并推举一个氏族酋长，而有近亲关系的若干氏族则组成一个部落，部落由一个酋长会议领导。"
- "蒙昧阶段的成就，就其性质言，并不是什么特别了不起的，但是，这些成就体现了人类在进入相当完善的阶段以前长期不懈地凭着简陋的手段所付出的数量惊人的顽强劳动。"
- "分离既不是一场冲突，也不是一场感觉到的灾难；而是在一篇辽阔的地域内自然扩散所造成的分割，继之以彻底的离异。"
- "美洲的先进部落有了淀粉食物，亚洲和欧洲的先进部落有了家畜，他们既已得到这种供应之后，自可免于吃人的惨剧了。我们根据本书下文所谈的情况，有理由相信吃人的风气在整个蒙昧阶段是普逼流行的，平时吃被俘获的敌人，遇到饥荒的时候，就连自己的朋友和亲属也会被吃掉。在战爭中，作战双方在战场上互吃对方的人，这种风气仍残存在美洲土著当中，不仅处于低级野蛮社会的部落如此，而且，那些处于中级野蛮社会的部落，如易洛魁人和阿兹特克人等，也是如此。不过，这种风气已经不再普遍流行了。这一点，有力地说明了食物之不断增加对于改善人类生活状况起很大的作用。"
目录
用户评论
从家庭的产生看到家庭作为一种社会结构的功能：人们通过家庭把自己整合入社会结构（how people organize themselves into social structure
此书因恩格斯引用而暴得大名，西方人类学中不过一般而已，且理论已显错误，只存资料之用。
摩尔根驳斥了“白人优秀论”的错误，证明了那些所谓“落后文明”的群体，和当时代表先进文化的欧洲人相比，并没有智力上的差异。人类社会按照时间划分为蒙昧阶段、野蛮阶段和文明阶段，各自对应的社会状态是蒙昧社会、野蛮社会和文明社会。每个阶段都可以通过两个标志来区分，一个是发明和发现，一个是社会制度。
筚路蓝缕以启山林的开山名著
人类社会从低级阶段向高级阶段发展,从原始社会发展到阶级社会，并将随着资本主义制度的灭亡而揭开社会的下一个更高的阶段。他通过研究印第安人和世界其他地区的部落及希腊、罗马等古代民族史，揭示了氏族的本质和氏族制度存在的普遍性，证明母系制先于父系制
以印第安人等当时尚存且能被观察到的部落社会去推论古代社会很具有独创性，文章的结构安排很清晰的描绘了古代社会的大致情形，但可以感受到在具体问题上还是有局限性，以及文章部分内容显得繁琐，大段大篇的部落分布情况的表述对多数读者并不友好，可选择性略过
不喜欢，读得很痛苦
后半部分没读完，但是其观点在现在看来多有谬误
好耶，图书馆阅读马拉松get！打开《家庭、私有制与国家的起源》发现扉页上赫然写着“就摩尔根的成果而作”。
读得万分痛苦的作业…
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