书籍介绍
这些演讲是讨论美学的；它的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。
对于这种对象，“伊斯特惕克”（Asthetik）这个名称实在是不完全恰当的，因为“伊斯特惕克”的比较精确的意义是研究感觉和情感的科学。就是取这个意义，美好在沃尔夫学派之中，才开始成为一种新的科学，或则毋宁说，哲学的一个部门；在当时德国，人们通常人艺术作品所应引起的愉快、惊赞、恐惧、哀怜之类情感去看艺术作品。由于“伊斯特惕克”这个名称不恰当，说得更精确一点，很肤浅，有些人想找出另外的名称，例如“卡力斯惕克”（Kal－listik）。但是这个名称也还不妥，因为所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美。因此，笔者姑且仍用“伊斯特惕克”这个名称，因为名称本身对笔者们并无关宏旨，而且这个名称既已为一般语言所采用，就无妨保留。笔者们的这门科学的正当名称却是“艺术哲学”，或则更确切一点，“美的艺术的哲学”。
目录
全书序论 一 美学的范围和地位 1.自然美和艺术美 2.对一些反对美学的言论的批驳 二 美和艺术的科学研究方式 1.经验作为研究的出发点 2.理念作为研究的出发点 3.经验观点和理念观点的统一 三 艺术美的概念 A.一些流行的艺术观念 1.艺术作品作为人的活动的产品 2.艺术作品作为诉之于人的感官的，从感性世界吸取源泉的作品 3.艺术的目的 a)摹仿自然说 b)激发情绪说 c)更高的实体性的目的说 B.从历史演绎出艺术的真正概念 1.康德哲学 2.席勒，文克尔曼，谢林 3.滑稽说 四 题材的划分 1.艺术美的理念或理想 2.理想发展为艺术美的各种特殊类型 3.各门艺术的系统第一卷 艺术美的理念或理想序论 1.艺术对有限现实的关系 2.艺术对宗教与哲学的关系 3.第一卷题材的划分第一章 总论美的概念 1.理念 2.理念的客观存在 3.美的理念第二章 自然美 A.自然美，单就它本身来看 1.理念作为生命 2.自然生命作为美 3.对自然生命的观察方式 B.抽象形式在外在美与感性材料的抽象统一的外在美 1.抽象形式的美 a)整齐一律，平衡对称 b)符合规律 c)和谐 2.美作为感性材料的抽象的统一 C.自然美的缺陷 1.在直接现实中的内在因素仍然只是内在的 2.直接个别客观存在的依存性 3.直接个别客观存在的局限性第三章 艺术美，或理想 A.理想，单就它本身来看 1.美的个性 2.理想对自然的关系 B.瑶想的定性 一、理想的定性，就它本身来看 1.神性的东西，作为统一性与普遍性 2.神性的东西，作为诸个别的神 3.理想的静穆 二、动作或情节 1.一般的世界情况 a)个体的独立自足性：英雄时代 b)散文气味的现代情况 c)个体独立自足性的恢复 2.情境 a)无情境(无定性的情境) b)有定性的情境处在平板状态 c)冲突 3.动作(情节) a)引起动作的普遍力量 b)发出动作的个别人物 c)人物性格 三、理想从外在方面得到定性 1.抽象的外在因素，单就它本身来看 a)整齐一律，平衡对称，和谐 b)感性材料的统一 2.具体的理想与它的外在实在的协凋一致 a)主体与自然的单纯的、自在的统一 b)由人的活动而产生的统一 c)精神关系的总和 3.理想的艺术作品的外在方面对听众的关系 a)让艺术家自己时代的文化发挥效力 b)维持历史的忠实 c)艺术作品的真正的客观性 C.艺术家 1.想象，天才和灵感 a)想象 b)才能和天才 c)灵感 2.艺术表现的客观性 a)纯然外在的客观性 b)尚未展现的内心生活 c)真正的客观性 3.作风，风格和独创性 a)主观的作风 b)风格 c)独创性
用户评论
黑格尔的《美学》和阿多诺的《美学理论》是进入西方艺术史学的两本必读书。
序言的学术强调无味至极，反倒越看到后面章数越是有趣（尤其是黑格尔的举例）。尽管许多观点现在看来狭隘又过时，对东方艺术的偏见，对音乐的低评价，想想要是黑格尔见了现代艺术会怎么样呢。 朱光潜的翻译实在太好了，现在都少见翻译成这样的论文类文本了，最有趣的是看他的注解，一边认真翻译解释，一边用他马克思主义者的观点批评黑格尔，太逗了。
德国哲学家、思想家黑格尔的经典作品。在国内的诸多版本当中，商务印书馆的“汉译世界学术名著丛书”的这套三卷四册本，无论是朱光潜先生平实准确的翻译，还是其简朴典雅的装帧风格，都仍然是最值得信赖的。尽管今天来看，黑格尔对于美学和艺术的部分观点，带有一定的时代局限性，但在这部巨著当中，黑格尔所体现出的超凡的思辨能力，以及对于艺术各个门类的精通与了解，都是让人非常叹服的。这套书不只是一部经典的美学和艺术理论著作，同样也是一部重要的艺术史大纲。正如译者朱光潜先生所言，在马克思主义诞生之前，黑格尔的这本《美学》，和亚里士多德的《诗学》，是西方美学和文艺理论领域，最重要的两部著作，值得反复研读。
黑格尔所倡导的，仍旧是简明清晰直截了当。
黑格尔辩证法过于逻辑自洽，美学只在思辨或观念领域研究和解释艺术问题，看上去圆融，实际必然走向封闭。这种太过自足的美学，对艺术究竟有多少解释力，恐怕值得思考。造型艺术中的规律能不能放到其他艺术中去检验，还是个问题。两百年过去，若还走不出黑格尔的框架，才是我们的失败。
不太好读，美学的概念
好想死
圆融的美学理论，构建在辩证法对立统一的夯实基础上。黑格尔的确是一位循循善诱的老先生，不断地把艰深的哲学概念与逻辑掰碎了展现在读者面前——尽管用的也是朱光潜在注释中吐槽过的绕弯子文字。有时也不禁觉得，原来很多时候我们都是在庸俗化地理解“美学”乃至“辩证法”。
二星到三星
让人有眩晕感，读前必须得有黑格尔的哲学基础。之后就会理解其论证无非就围绕着一个观点、一个中心，读来就容易许多。有许多观点已经形成了如今文艺的公论了，黑格尔真是当时的天才。现实主义美学理论的许多观点、中心，其实都是黑格尔美学理论的变形。
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