书籍介绍
乔万尼·维柯（1668—1744），意大利哲学家、语言学家、美学家和法学家。本书初版于1725年，全名为《关于各民族的共同性质的新科学原则》，是一部阐述古代文化史、诗歌和美学的理论著作。维柯在书中力图说明人类如何从神的时代，经过英雄时代，进入人的时代，指出这三个时代各有相应的不同的心理、性格、宗教、语言、诗、政治和法律。他一方面认为“真理即事实”，“人类的真理是人在知的过程中所组合和造作出来的”，神和宗教都是由人凭想象创造出来的；另一方面，又把神看作世界秩序的最终建立者，把人性作为历史进程中的本原，并把宗教看作文化发展的动力。本书全面论述了作者的历史哲学观点，是他关于古代西方历史、法律、语言和文化研究的代表作。
目录
用户评论
历史哲学的先驱。
可以提取三个方面的重要的美学思想：其一，人类的美感产生于人的社会生活实践，美的观念是从事物的实用性，功利性价值观念转化而来。其二，诗性的想象的类概念是美的分类基础，美的生发方式和分类方式是通过联想推衍出来的。其三，审美移情是诗性思维的必然结果。维柯的美学思想深受英国经验派美学的影响，尤其是洛克的白板说和培根的实证论的影响，也通过斯宾诺莎受到泛神论和新柏拉图主义以及意大利文艺复兴美学的影响。这些综合的影响力渗透在他诗性的思维，美感的发生，审美移情，形式美上所发挥的见解之中。克罗齐说维柯的真正的新科学就是美学，至少是给予了美学精神的哲学以特殊发展的精神哲学。
没怎么看明白～
好！
从上半年到下半年，终于把这部大作读完了。对维科的美学思想认识更深。前三卷是本书主要思想，第四卷总结梳理，第五卷像鸡肋。。。
读这书钱前最好先读《伊利亚特》《奥德赛》《埃涅阿斯纪》塔西陀《编年史》，并且熟悉罗马共和国与罗马帝国的历史。
此书有着别样的质朴感和闪光感，在阅读中总能感受到作者在文字中内蕴的张力，大胆而激进，全面而丰富，这大概就是一种浪漫主义的书写吧。四个世纪前的著作阅读起来总不会有什么真知灼见的期盼，但在历史局限性之外，维柯的文字具有着考古意义上的探寻价值，因此总能在轻快的阅读中突然发现一些凝练而精彩的语句，尤其是对社会实践的坚守，让人总感觉有种独特的穿透力。朱光潜老师年逾八十仍坚持译著，这种学术精神令人深受鼓舞。
“《新科学》其实是一幅伟大的幻景;前后文互相参照的线索所连接的其实是这幅幻景的各个组成部分，至于这部著作本身的各个部分，它们仅仅是作为次要成分被这条线索非常不完整地勉强连缀在一起;这幅幻景虽然在这里或那里和历史事实有松散的联系，其余的部分却都脱离了历史事实而飘浮在半空中,如果不说是完全与历史事实相违背的话;然而,纵使如此,就这幅幻景的整体格局而言,它却是符合于历史真实图景的。”
“242:各族人民的本性最初是粗鲁的，以后就从严峻、宽和、文雅一直变下去，最后变为淫逸。”连维柯这老头都说人类的本性是堕落的我又怎么能去指摘自己和朋友呢？
观念论发现实在的运动与尝试
维科自传的启示，原子=实体，笛卡尔是将实体划分为两类，一类是思维，一类是物质，莱布尼茨直接是使用原子的层次性来区分物质和思维。认识和创造互换性原理。真理和行为，知与行统一。在我们成为历史观察者之前，我们首先是历史生物。
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