书籍介绍

本书因而采纳思想史视角，以通过馆舍、馆藏和展陈等表达的知识结构为切入口，梳理博物馆在中国的诞生和早期成长历程。

中国早期博物馆既有从无到有的创造过程，也有从旧到新的改造过程；既与风云诡谲的政局欲说还休，又与新生的实证科学同声共气；既有域外观念和实践的移植，也有独特本土实践和经验的总结。

从殖民主义到国家主义，从帝制孑遗到新生政体，从都会形象到民众教育，不同情境导致各类特色鲜明的博物馆次第登场。

在经历了漫长的缓慢发展后，中国博物馆在20世纪30年代早中期进入井喷期，数量激增，类型完备，博物馆干预社会生活的积极性空前高涨，社会可见度也显著提升。中国博物馆迎来了第一个黄金时代。

徐坚，2000年获考古学及博物馆学博士学位，同年起任教于中山大学历史学系，主要研究方向为南中国即东南亚大陆地区考古学、艺术史和物质文化。2005-2006年担任美国巴德学院访问助理教授，2008年获法国高等人文研究基金会爱马仕学人资助。2004年以来的主要研究项目包括美国温纳-格兰人类学基金会支持的中国考古学史口述史项目，大英图书馆和美国国家地理学会支持的西南中国濒危文化研究，日本住友财团支持的鸟居龙藏研究等项目。

AI导读

核心看点

以思想史视角重构中国早期博物馆史
梳理帝制遗产向现代公共博物馆转型
探讨博物馆在近代化中的社会功能

适合谁读

博物馆学与艺术史专业研究者
对近代中国社会转型感兴趣的读者
徐坚教授著作及考古学爱好者

读前提醒

学术性强，建议配合《暗流》阅读
史料详实但行文偏重理论，需耐心
关注神庙与论坛两种博物馆面相

读者共识

填补领域空白，史料挖掘力度极大
文笔如教科书般严谨，略显八股
改写学术史，中文博物馆史最佳作

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"作为馆藏的物质需要经过“去情境化”和“再情境化”过程，才能成为博物馆的有机成分。"
"任何博物馆馆藏结构和展陈空间都不是经历一次单向度的“去情境化”和“再情境化”进程就永久固定下来的。两者是一组交互作用，切换自如的因素，发生在物质、物质组合、空间和景观等多个层面。物质脱离原生或者再生情境进入博物馆情境，物质组合可能经历多次拆分和组合的循环。博物馆空间和景观是前所未有的，它们可能新创，也可能改造旧有的空间和景观。两者页贯彻博物馆生命始终，入藏、展陈、研究、阐释等每个环节都既是“去情境化”进程，又是“再情境化”进程。不同层面之间还会交互影响，馆藏和馆舍定义了博物馆，博物馆也可以反向重构馆藏和馆舍。然而，每一次转型都能精确地展示博物馆从观念到行为的转向。"
"神庙和论坛一直是博物馆的两个主要面相，两者之间存在错综复杂的时间和空间关系。对不同面相的青睐或规避，以及由此选择和组合的博物馆史都清晰无误地表明博物馆人的倾向。神庙具有不言自明和不可挑战的神圣性，神庙收藏以典藏价值为重要衡量标准，甄别标准唯一且恒定。拜谒神庙是一种被动、单向度地接受启示和教育的行为。论坛则是沟通和妥协的表达场所，是掩饰分歧、谋求共识的公共场域。博物馆的神庙和论坛面相并无早晚之分。语源学意义上的博物馆清晰无误地指向神庙，而至迟公元前3世纪出现的亚历山大大博物馆被视为最早的博物馆则表明了博物馆的公共属性。但是，以集体记忆为形式的社会意见长期以来被识字阶层垄断，他们巧妙地用“真理"
"地下宝物的出土是培育博物馆和考古学脆弱的契机。不可否认，中国最早的考古学博物馆涌现于地下埋藏丰富的地区，而且，在博物馆诞生时期应该有显著的古物发现。河南、安徽和山西无疑都具备这种潜质。考古或者前考古发现的精美程度越高，就越容易引起社会关注，也越容易促使行政或者军事权力决意保护。起步于新郑李家楼器群的发现的河南博物馆事业似乎是这个假说的最佳范例。而在山西，卫聚贤主特的汾阴后土祠和万泉荆村发掘，由于出土古物稀松平常，无法产生轰动效应，也就未能在山西培育起博物馆和考古学。但是，这个逻辑链非常脆弱，在前考古学阶段甚至考古学已经出现之后，地下宝物的出土催生出考古学和博物馆仍属罕见的例外。在大多数情况下，"
"国家博物馆建立在历史形成的艺术瑰宝或者现实形成的国家纪念性和象征性收藏基础之上，拥有毋庸置疑的权威，可以任性地采用俯视视角；而都会博物馆则要兼顾自上而下的作为都市文化代表的视角，以及自下而上基于社区和受众的视角。国家博物馆常常选择充满政治象征意味的地点和空间，以政治威权方式建设和经营，而都会博物馆则往往被纳入到文化和休憩建设之中，必须为社会公众提供足以吸引人的服务。"
"……不同的地点对应博物馆的不同组合关系。而且，空间的改变导致展陈内容也有所变迁。展陈固然不完全由空间约束，但是在空间扩展或者收缩的情况下，展陈的内容和方式构成了博物馆价值观的一层镜像。"
"博物馆的可接触性问题是由博物馆观众研究揭示出来的，是博物馆的主权和代表性问题的另一种表述，也进一步涉及博物馆的公共性和阶级性问题。谁去博物馆？只有与博物馆表达的文化拥有认同感的人才去博物馆。……博物馆还通过一系列物质表现方式传递边界观念。早期兴建的博物馆建筑都是采用新古典主义风格，试图表达神庙感，但也同时传递了隔绝感。坚实的建筑传递了博物馆重藏而不重展的基本立场。更具有区分价值的是馆藏结构。"
"博物馆是城市之肺。这是乔治·巴泰尔的热切期许，“每到星期天，人群就像血液一样涌入博物馆，获得净化和清新”。只有当博物馆能确凿地为市民提供精神上的清新和净化，也就是市民能够从中获取精神愉悦和充电时，博物馆才配得上城市之肺的称号。这正是民众教育类型博物馆的真实写照。"

作者简介

徐坚，2000年获考古学及博物馆学博士学位，同年起任教于中山大学历史学系，主要研究方向为南中国即东南亚大陆地区考古学、艺术史和物质文化。2005-2006年担任美国巴德学院访问助理教授，2008年获法国高等人文研究基金会爱马仕学人资助。2004年以来的主要研究项目包括美国温纳-格兰人类学基金会支持的中国考古学史口述史项目，大英图书馆和美国国家地理学会支持的西南中国濒危文化研究，日本住友财团支持的鸟居龙藏研究等项目。

绪论告别收藏史，走向思想史

I.1 从神庙到论坛：新博物馆运动下的博物馆史

I.2 思想史的下降和收藏史的上行：作为思想史的博物馆史

I.3 博物馆史的情境主义叙事

第一章权舆：从封闭单线到开放多元

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用户评论

博物馆确实是近代化的一个标志。书中角度新奇，挖掘史料也足够多，只是论述上铺的过开而略显不够深入，行文趣味不足

为什么还是有种理论和史料贴不上的感觉？？

作为思想史来看，似乎材料的说服力还嫌不够

博物馆学领域内少有的全面之作了。

很喜欢，有时间会写篇读书报告。