书籍介绍
本书全面汇集了传世和出土的吴越铭刻数据，分为吴王室铜器题铭、越王室铜器题铭、其他吴越题铭三部分。本书在总结学界研究的基础上，充分运用古文字学、古文献学、历史考古学的方法，系统梳理并考证了从吴王寿梦到夫差各代吴王室的题铭资料60余种，从越王允常、句践至越王无颛各代越王室的题铭100余种，并提出了许多新的见解。书中部分资料为首次正式刊布，器形、铭文齐备，部分铭文附有作者新作摹本，是迄今为止最为完善的吴越铭刻图录。
精彩摘录
- "现在重点讨论老余杭南湖出土剑铭的最后一句话：“有勇无勇，不可告人，人其知之。” 这句话的结构，最适合与《荀子·臣道》称引的三句逸《诗》相比较：“国有大命，不可以告人，妨其躬身。”…… 全句的意思是：不可告诉别人我自己有勇，因为别人将会了解的。 “勇”为何不能“告人”？这需要我们先温习一下先秦时代贵族与士阶层对“勇”的定义……作为值得称颂的贵族道德的“勇”，大概包括两个方面：不逃死，并遵循礼义…… 上面说“不逃死”是“勇”的表现。是否为了“行礼义”而死，也就是“勇”的动机，是评价“勇”的更重要标准…… 古人认为，“勇”是实践性的道德，不是靠说的，而是靠做的…… 据此，再来看南湖剑铭的“有勇无勇，"
- "《吴越春秋·阖闾内传第四》：“阖闾既宝莫邪，复命于国中作金钩……”所谓“金钩”，历代学者多认为是一种兵器，遂称“吴钩”。从文中“两钩俱飞著父之胸“、”遂服而不离身”来看，所谓”金钩“应是铜带钩。从上面所列的两件吴王光带钩来看，这个故事确实有所依据。 …… 有一件年代较晚的带钩，铭文为：”吴上钩“……意思是：吴国上好的带钩。这可能说明吴带钩很有名，此钩铭即以为标榜。"
- "盉：吴王夫差吴（虞）金铸女子之器吉。 李家浩先生指出，铭末的“吉”字本应位于“金”字前，因在模上漏刻，所以补刻在铭末……盉铭“吴”作动词，读为“虞”，《广雅·释诂一》：“虞，择也。”"
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用户评论
一门没有上全的课，以及一本内容不全的博士论文，不过史学的思路，文字的释读基于史学材料的应用，董珊的基础很好，从题铭研究可见战国文字的基础应从何学起。
作者的解读的总体思路有其博士论文《战国题铭与工官制度》的影子。本书可谓功力深厚，考证绵密，尤其是音韵功夫令人叹服。虽自知功力微浅，模仿不易，但可谓启发良多。只是可惜篇幅太短，难以尽兴。
建立年代和世系框架，然后嵌入具体的题铭，再以题铭反过来对框架加以修正。音韵学的运用高超。（光是附录的摹本和拓本就很良心了好吗
匆匆扫，当作文献辑录使用，等做完目下还得重评。君主世系排定方面功力尤勤，可结合大邦之梦展览苏博讲座对读，补充很多细节。
因為對董老師的學術風格和路徑比較熟悉，所以一上午就讀完了全書。通過傳世文獻的窮盡收集、考辯以及和銘文中的史料進行互證，建立起一個年代和人物的框架，然後把銘文放置在這個框架下進行論述。從本質上依然是標準器斷代法的發揮和延展。這確保了邏輯的周密完整和結論的大體可靠。對傳世文獻和出土文獻地位的平衡也恰到好處。
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