![福楼拜文学书简 - [法国] 居斯塔夫·福楼拜](https://static.book345.com/covers/s/9787020169580.jpg)
书籍介绍
《福楼拜文学书简》中收录的信件除了涉及七月革命、普法战争等诸多时代、国家、宗教的诸多宏大主题和事件在他心中激起的涟漪，也记录了作家的家庭变故、社交往来、世态人情，以及性情心事、读书心得、成长烦恼、情话私语，堪称一幅时代的风俗画和一部心灵日记，具有极高的史料价值和审美意义。
福楼拜（1821―1880），十九世纪中叶法国伟大的批判现实主义小说家，莫泊桑就曾拜他为师。著名作品有《包法利夫人》、《情感教育》和《布瓦尔和佩库歇》等。对十九世纪末及至二十世纪文学，尤其是现代主义文学的发展有着极其深远的影响，被誉为“自然主义文学的鼻祖”“西方现代小说的奠基者”。
AI导读
核心看点
- 本书收录福楼拜致雨果、屠格涅夫、莫泊桑等文学巨匠及亲友的书信，展现其作为‘美学斗士’的严苛标准。书中明确反对在作品中掺杂个人情感，主张艺术家应如上帝般隐于作品之后，以自然科学般的精确性追求客观真实，体现了其极端的艺术纯粹性。
- 福楼拜在信中流露出对平庸大众、虚假道德及政治结论的极度厌恶，认为生活是永久的问题，任何试图下结论的行为都是愚蠢的。他拒绝被任何意识形态束缚，这种反叛精神与对‘无主题’文学理想的追求，构成了其思想的核心，警示读者警惕盲从与浅薄。
- 书信内容涵盖创作艰辛、生活琐事及情感纠葛，特别是与路易丝·科莱的通信，暴露了福楼拜在艺术追求与肉体欲望间的挣扎。他坦诚自己无法协调诗神与女人，选择牺牲情感以保全艺术，这种自我剖析揭示了天才背后痛苦、孤独且充满矛盾的真实人性。
适合谁读
- 适合对19世纪法国文学史、现实主义创作理论及福楼拜生平感兴趣的读者。通过书信可深入了解《包法利夫人》等经典作品的创作背景，以及福楼拜与同时代作家如左拉、龚古尔兄弟等复杂的交往关系，具有极高的史料价值。
- 适合正在从事写作或追求艺术创作严谨性的创作者。福楼拜关于‘一句只找一个词’的执念、对语言精确性的极致要求，以及拒绝为迎合读者而妥协的态度，能为严肃写作者提供关于职业伦理、创作心态及克服写作障碍的深刻启示与精神支撑。
- 适合希望透过文字窥探大师真实人格、反感过度神话化作家的读者。书中展现了福楼拜傲慢、刻薄、厌世却又敏感真诚的多面性格，适合那些能接受其男权思维局限，并愿意在碎片化阅读中感受其犀利见解与黑色幽默的读者。
读前提醒
- 本书为书信选集，非连贯叙事，建议按时间顺序或特定通信对象跳读。需注意福楼拜书信风格与其小说截然不同，他在信中毫不掩饰对世俗的鄙夷与对艺术的狂热，读者应将其视为了解其思想演变的窗口，而非虚构文学欣赏。
- 阅读时需保持批判性思维，警惕书中流露的强烈男权意识、对平民的蔑视及种族偏见。这些观点反映了19世纪法国资产阶级的局限性，读者应将其置于历史语境中理解，避免全盘接受其价值观，重点汲取其关于艺术独立与客观性的深刻洞见。
- 书中涉及大量法国文学界人物及历史事件，若对背景不熟悉可能影响理解。建议结合福楼拜小说作品及法国文学史背景阅读，切勿因部分言论的偏激或重复而放弃。其关于‘不写自己’、‘艺术高于生命’的原则性论述值得反复咀嚼与反思。
读者共识
- 读者普遍认为福楼拜的书信展现了其作为‘孤忠’圣徒的一面，外表冷漠倨傲，内心却对艺术极度虔诚。尽管其言论常显傲慢、刻薄甚至令人不适，但读者仍被其对文学纯粹性的坚守所震撼，认为其关于写作困难与艺术牺牲的反思极具价值，是理解其作品的关键。
- 多数读者指出书中存在严重的男权思维与对女性的物化言论，对此表示反感并扣分。然而，也有读者认为这恰恰是福楼拜真实、不伪善的体现，其书信中的‘真性情’与对虚伪社会的讽刺具有独特的魅力，这种矛盾性正是其人格复杂性的证明，需辩证看待。
- 读者高度评价福楼拜对文学本质的深刻洞察，认为其反对结论、反对说教、追求客观真实的观点具有超越时代的意义。尽管部分读者因无法忍受其厌世情绪或碎片化内容而中途放弃，但坚持读完者均表示受益匪浅，认为这是了解福楼拜灵魂的唯一途径，翻译质量也获好评。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "浅薄的人，眼界有限的人，自大狂妄的人，要求每桩事情都有结论。……任何伟大的天才都不去下结论，任何伟大的著作都不去做结论。……生活是个永久的问题。民主不再是最后的诉求，正如奴役制、封建制不是最后的诉求一样。人类极目所见的天际，不是对岸，永远是天外还有天！所以寻求最好的宗教、最好的政府，是愚蠢的疯狂。对我说来，正在消亡的政府是最好的政府，因为正让位于另一个新政府……我讨厌一切义务的东西。一切法律、政府、规则，都是强制性的。……我喜欢荒漠，情愿回到非洲的贝都因人那里，因为他们是自由的。"
- "“普拉迪说我禿顶，并不真实！头发又长出来啦。只是最近三周，我那些可怜的头发像政治信念一样，纷纷散落。”"
- "任何伟大的天才都不去下结论，任何伟大的著作都不去作结论。因为人类始终在前进，远没到做结论的时候，而且也没结论可做。荷马没做结论，莎士比亚、歌德、《圣经》，都没有做。 时下流行“社会问题”之说，我极反感。结论找到之日，世界的末日也就到了。生活是个永久的问题。历史也是，历史是不断把年数加上去。轮子转动时，您能数出有多少根辐条吗？"
- "有像夫人这样充满同情的读者，我理应坦率。我的回答是：《包法利夫人》中没有一点真实的东西。全然是虚构的故事。没有掺入我的感情和境况。如有如真的感觉，那恰恰来自作品的客观性。我的原则，是不写自己。艺术家在作品中，犹如上帝在创世中，看不见摸不着却无比强大。其存在处处能感到，却无处能看到。 何况，艺术应超越个人的好恶和神经的敏感！此其时矣，应借助严格的方法，赋之以自然科学的精确！"
- "福楼拜二十五岁，巧遇三十六岁的鲁伊丝·高莱。两次离异的女诗人很为自己被公认的才华而自豪。鲁伊丝丰姿艳韵，亮丽抢眼，大胆泼辣，藐视舆论。柯瓦塞的隐士，乡下来的新秀哪能顶得住这么一个尤物的引诱，尤见她作诗随兴而来，易同呼吸。终于，他被她的才华和玉体慑服了。床戏中，她又大胆又疯癫，使他刻骨铭心。但很快他就顶不住这种排山倒海般的性欲了，每每跟她蜂狂蝶浪之后，就赶紧逃回自己柯瓦塞的避风港。他越来越感到，他俩只有在床上是一致的，其余则截然相反：她视情爱和性爱不可分，而他则认定是两码事；她把两者置于一切之上，而他将其作为劳作之余的调剂；她坚持结婚养儿育女，要白头偕老，而他最恨成家生育，要单身终生；她渴望爱的"
- "老是发愁有什么用！自己在自己面前应成为强者，这是成为强者的办法。更多的自豪感！那“男孩”更加大胆，您所缺乏的是“原则”，现在要知道的是什么“原则”。对于艺术家来说，只有一条原则：一切为了艺术作出牺牲。生命应当被认为是一种手段，如此而已。应当嘲笑的首先是自己。 …不要发愁。发愁是一种毛病。有人以发愁为乐，当忧愁过去之后，因为用了许多力气，你就会委顿。于是又后悔，但悔之已晚，请相信我这教主的经验。他已见识过种种荒唐事。 衷心拥抱您。"
- "“那些叙说已逝的爱情，讲述父母的坟墓，对先人虔诚的忆念，见到儿童说软话，见月落泪，朝着大海做沉思状，都是戏子！戏子！三陪的小丑！”"
- "若想好好活，就别想去弄明白世间万物。人类就是这样。问题不是改变人类，而是认识人类。少想想自己。放弃迎刃而解的奢望。解决办法，存在于上帝胸中。唯上帝握有良策，但秘不示人。"
作者简介
福楼拜（1821―1880），十九世纪中叶法国伟大的批判现实主义小说家，莫泊桑就曾拜他为师。著名作品有《包法利夫人》、《情感教育》和《布瓦尔和佩库歇》等。对十九世纪末及至二十世纪文学，尤其是现代主义文学的发展有着极其深远的影响，被誉为“自然主义文学的鼻祖”“西方现代小说的奠基者”。
目录
用户评论
顶级艺术家的表述，顶级的反思和见解。“你谈到我内心正直，我认为那无非是跟我在艺术问题上思想的准确性相同的东西……没有一个人比我更能吸纳别人的东西……我觉得反讽似乎在左右生活。每当我哭泣时，我怎么往往去照镜子看自己？这种想俯瞰自己的心情，也许正是所有德操的来源。”
从七月初开始断断续续读了很久，超喜欢！是美学斗士哇 p.s.原来大作家写作也困难；可惜读不了原文也不太能感觉到文字美（书信本身的语言确实就很让人舒心，但我大概需要再去看作品哇）
写给科莱的两百多页最精彩，一个严肃甚而古板、信奉为了艺术甘愿承受一切、对情人的作品剖析不留一丁点情面，这样的福楼拜像个神神叨叨不讨喜的中年人，可是字里行间读到的都是任性和可爱，以及让人难以招架的精准和锋利#2339
平实，朴素，傲慢的部分很少，男权思维部分扣一分
文学散步。度过了在美的真实，文学里的时间，也是情与爱的，历史的时间。死亡不会预告，写作追赶着它。惦记您，以及您的小炉灶与您的狗。/三个班读完。冬天太冷，在风里一手捂着热水袋一手颤抖着翻书…
致路易斯.科莱
福楼拜的书信有四千封，写给300多个不同的通信人，如果全部译出，那确实是一份无比浩大的工程…
福楼拜的文学观：传统而现代，虽然没有形成具体的文学“理论”（可是，如果真那样了，福楼拜大概也会认为俗不可耐），但绝对值得反复咀嚼
比我看的歌德谈话录和卡夫卡谈话录等都更合我胃口。福楼拜欣赏的作家大部分我也欣赏，他认同的观点我也大部分都认同。他给屠格涅夫的信中提到他是双十二生日，那是射手座了，我巨蟹。他一口气5小时内读完一本小说，临死前一年还每天下午去国家图书馆看书，这是该学习的。他得过黄疸病、硬下疳、大腹便便估计肝功能不好，这是要戒除的。
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