![群魔 - [俄罗斯] 陀思妥耶夫斯基](https://static.book345.com/covers/s/9787020166084.jpg)
书籍介绍
《群魔》的故事取材于1869年莫斯科发生的涅恰耶夫案件。涅恰耶夫（1847－1882）是彼得堡大学的旁听生，曾积极参加1869年春彼得堡的学生运动。他跑到国外后，在日内瓦与巴枯宁接近，并学习了无政府主义的阴谋策略。
1869年9月，涅恰耶夫携带建立反政府的秘密组织的计划到达莫斯科，还随身带着由巴枯宁署名的“世界革命同盟俄国分部”的委托书。他建立秘密小组，密谋成立了“人民惩治会” 。1869年11月21日，涅恰耶夫用恶意煽动、欺骗和恐吓手段，借口伊万诺夫有可能向当局告密，迫使“人民惩治会”的一群会员在莫斯科附近暗杀了他。作者用文学的形式叙述了这一事件。
作者：陀思妥耶夫斯基，（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄国19世纪小说家，他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。陀思妥耶夫斯基擅长心理剖析，尤其是揭示内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾 难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露资产阶级关系的纷繁复杂。矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。
译者：南江，著名俄语文学翻译家，中国作家协会成员。译著有回忆录《人，岁月，生活》（合译），陀思妥耶夫斯基的《被欺凌与被侮辱的》《群魔》和《白痴》，列夫·托尔斯泰《安娜·卡列宁娜》（合译），阿·托尔斯泰短篇小说集《美女》和中篇小说《跛老爷》等。
出版社：人民文学出版社1951年3月成立于北京...
AI导读
核心看点
- 本书取材于1869年涅恰耶夫案件，深刻揭露了无政府主义阴谋策略下的暴力与欺骗。小说通过‘人民惩治会’暗杀成员伊万诺夫等情节，展现了极端思想如何异化人性，警示以禁锢自由推动社会进步的制度本质是极端邪恶，具有强烈的政治批判色彩。
- 书中基里洛夫提出‘敢于自杀者即为上帝’的荒诞哲学，斯塔夫罗金则呈现人格分裂与虚无主义困境。这些角色并非传统英雄，而是被错误思想压垮的悲剧人物。作品深入探讨否定人格、消灭上帝等极端理念对个体精神的毁灭性打击，展现思想实验的危险后果。
- 作为陀思妥耶夫斯基争议之作，本书结构松散、情节混乱，但语言精妙且思想深刻。它被视为《卡拉马佐夫兄弟》的‘纠错本’，打破读者对‘爱所有人’的浪漫幻想，揭示人性阴暗面。尽管阅读体验痛苦，但其对革命本质、虚无主义及道德沦丧的预言性洞察令人震撼。
适合谁读
- 适合对俄国革命史、无政府主义及政治哲学感兴趣的读者。本书深入剖析极端意识形态如何导致暴力与道德崩溃，为理解20世纪极权主义起源提供文学视角。读者需具备一定历史背景知识，才能理解书中对‘人民惩治会’及巴枯宁式阴谋策略的批判，避免误读为普通犯罪小说。
- 适合已阅读过《卡拉马佐夫兄弟》或《罪与罚》的陀氏忠实读者。本书是其创作生涯中思想最激进、情绪最激烈的作品，旨在纠正读者对陀氏‘博爱’主题的误解。若你曾受陀氏其他作品感动，本书将提供反面警示，揭示人性在极端思想下的扭曲，适合寻求深度思想挑战的成熟读者。
- 适合对存在主义、虚无主义及自杀哲学有学术或哲学兴趣的研究者。书中基里洛夫的自杀理论、斯塔夫罗金的人格分裂等情节，涉及深刻的伦理与神学辩论。读者需忍受冗长对话与松散结构，以获取关于自由意志、上帝死亡及人格否定等议题的极端思想实验素材。
读前提醒
- 本书阅读门槛极高，结构松散且情节缺乏起承转合，人名翻译混乱易致混淆。建议读者放弃对传统叙事逻辑的期待，转而关注人物对话中的思想交锋。切勿因情节‘无聊’或‘混乱’而弃书，其价值在于对极端心理与政治阴谋的深度剖析，而非故事性。
- 书中涉及大量俄国历史背景及无政府主义术语，普通读者可能难以理解。建议配合导读或历史资料阅读，以辨识‘人民惩治会’、巴枯宁等现实原型。译者处理人名不统一，需读者自行建立人物关系图，否则极易迷失在复杂的人物纠葛中，影响阅读体验。
- 本书情绪激烈，充满暴力、血腥与精神痛苦，阅读过程可能引发焦虑与不适。读者需做好心理准备，接受陀氏对人性黑暗面的赤裸展示。若感到困惑或麻木，属正常反应，切勿强行寻求‘正能量’解读。建议分段阅读，避免一次性沉浸于极度压抑的氛围中。
读者共识
- 读者普遍认为本书是陀思妥耶夫斯基作品中最难读、体验最差的一部，结构松散、情节混乱、翻译质量参差不齐导致大量弃书。然而，承认其思想深度与预言性，认为其对革命暴力、虚无主义及人性异化的揭露极为精准，远超一般文学价值，具有震撼灵魂的力量。
- 多数读者指出，本书打破了陀氏‘神圣’形象，展现其精神状态‘遥遥领先’的疯狂与偏执。虽然不认同其政治观点，但折服于其对人性神经质、极端心理的精妙刻画。读者共识是：这是一部让人‘一身冷汗’、‘颤抖不已’的作品，警示世人勿高估自身道德能力。
- 读者强烈建议，若无足够心理准备或历史知识储备，切勿轻易挑战本书。部分读者表示‘看不懂’、‘过几年再看’，甚至称其为‘最后一本陀氏作品’。共识认为，本书不适合寻求娱乐或轻松阅读的群体，仅适合愿意承受精神痛苦、深入探讨哲学与政治伦理的硬核读者。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我太清楚了，为什么有财产的俄国人纷纷出国，而且出国的人数一年比一年多。这无非是一种本能。假如一艘轮船即将沉没，那么头一个逃离轮船的必定是那些老鼠。神圣的俄罗斯是一个既死板又贫穷的国家，而且……是一个危险的国家，这国家的上层都是些爱虚荣的乞丐，而大多数人却住在鸡腿小屋里。它对任何出路都会感到高兴，只要有人向它指明。只有政府还想抵抗，但是它在黑暗中挥舞大棒，结果打的却是自己人。在这里一切都是命中注定和在劫难逃的。现在的俄国是没有前途的。（第五节）"
- "依我之见，以及愚见所及，俄国革命思想的整个实质就在于否定人格。它能这样大胆，这样无所畏惧地说出来，我感到很高兴。不，在欧洲还没有人能懂得这点，可是在我国人们却对此十分赞赏。俄国人认为，人格云云，不过是多余的累赘。而且在他们的整个历史上它始终是一种累赘。使俄国人最为神往的是有权公开‘不要人格’460。我是老一代的人了，不瞒您说，我还是赞成要人格的，但是这也不过是习惯使然。我还是喜欢老一套，就算因为我胆小吧；不管怎么说，还得凑合着了此余生。"
- "他们会给一个强有力的思想所制服，一下子受其支配，有时甚至给支配一辈子。他们永远没有能力驾驭它，但却狂热的信仰它，于是他们一生仿佛就在这块落在他们身上把他们压成两半的巨石下作垂死挣扎。 你感觉到思想？这很好。有很多思想，它们永远存在，但它们会突然变成新的，有许多东西我现在就好像第一次看到似的。 生活是一回事，那又是另一回事。生活是实在的，而死亡是完全存在的。 当整个人达到幸福时，就不再有时间，因为不需要了。时间不是事物，而是理念。会在头脑中熄灭。 人之所以不幸，就因为不知道自己是幸福的，就因为这个缘故。这就是一切，一切！谁知道了这个道理，立即就会成为幸福的人。如果这位婆婆死了，小女孩还会留下来。"
- "“我必须表明我不信神，”基里洛夫在室内踱来踱去，“对我来说，最崇高的思想莫过于没有上帝。人类的历史可以为我作证。人毫无作为，却发明了一个上帝，为的是活下去，不自杀；这就是迄今为止的全部世界史。在世界史上，我是第一个不愿意发明上帝的。让他们永远记住这一点吧。” …… “你听听这么一个伟大的思想：世上曾有这么一天，在人世中央树起了三个十字架。十字架上的一个人信仰上帝极为虔诚，于是便对另一个人说：‘今天你将和我同进天堂。’这一天过去了，两人都死了、走了，可是他们既没有找到天堂，也没能复活。那人说的话没有应验。你听着：这个人是整个世界上最崇高的人，世界就是为他而存在的。若是没有这个人，整个地球，以及地"
- "思想是伟大的，但是信奉这思想的人不见得都伟大。"
- "“您还那样想吗？”斯塔夫罗金沉默片刻后略带拘谨地问道。 “依然故我。”基里洛夫简短地答道，他从问话的口气立刻猜到他问的是什么，接着便开始把桌上的武器收拾起来。 “什么时候动手呢？”尼古拉·弗谢沃洛多维奇沉默片刻后更加谨慎地问道。 这时候基里洛夫已经把两只匣子放进了皮箱，坐到原来的位置。 “您知道，这不是由我决定的；得听吆喝。”他嘀咕道，仿佛对这问题感到有点苦恼似的，但是与此同时又分明很乐意回答所有其他问题。他用自己的无精打采的黑眼睛一直目不转睛地盯着斯塔夫罗金，神态平静，但又充满好意与和蔼可亲之感。 “我当然懂得什么叫开枪自杀，”尼古拉·弗谢沃洛多维奇在经过长达三分钟的沉思默想之后，微微皱起了"
- "“不，丝毫不错，就是那么回事，您在我面前也没有什么可吹嘘的，因为这一切都是扯淡，不过是您一厢情愿罢了。现在没有人，没有人会去欣赏圣母像了，不会为了这个而去浪费时间了，除了那些积习难改的老家伙以外。这是不言自明的道理。” “已经不言自明了？” “这个圣母像毫无用处。这只茶缸之所以有用，就因为它能盛水；这支铅笔之所以有用，就因为它能写字，爱写什么就写什么，而那个女人的脸绝对比不上任何真人的脸。您不妨画一只苹果，再把一只真苹果放在它旁边——您拿哪个呢？您大概不会拿错吧。现在，当自由研究的第一道光芒刚刚照亮您的所有理论的时候，您的那一套不也就原形毕露了吗。” “有理，有理。” “您在冷笑。再比如，关于"
- "任何一个民族在它存在的任何一个时期，整个民族运动的目的，说到底就是寻神，寻找自己的神，而且这神一定要是自己的，非但要找到他并且要信仰他，信仰他是本民族唯一的真正的神。神是一个民族从开始到终了加在一起而形成的整个民族的综合的个人。 理性从来没有能力确定何谓善与何谓恶，甚至都没有能力来区分善与恶，哪怕大致上区分一下也不行；相反，它常常可耻而又可怜地将善恶混淆，而科学则认为只有拳头才能解决问题。 任何民族只要他们仍旧拥有自己单独的神，并且毫不妥协地排除世界上所有其他的神；只要他们仍旧相信他们用自己的神定能战胜和驱逐所有其他的神，那他们就始终是个独立的民族。从开天辟地起，所有的民族都这样坚信，起码所有"
作者简介
作者：陀思妥耶夫斯基，（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄国19世纪小说家，他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。陀思妥耶夫斯基擅长心理剖析，尤其是揭示内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾 难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露资产阶级关系的纷繁复杂。矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。
译者：南江，著名俄语文学翻译家，中国作家协会成员。译著有回忆录《人，岁月，生活》（合译），陀思妥耶夫斯基的《被欺凌与被侮辱的》《群魔》和《白痴》，列夫·托尔斯泰《安娜·卡列宁娜》（合译），阿·托尔斯泰短篇小说集《美女》和中篇小说《跛老爷》等。
出版社：人民文学出版社1951年3月成立于北京，系国家级专业文学出版机构，现为中国出版集团公司成员单位。多年来，人民文学出版社是获得各种国家级图书奖奖项Z多的文学专业出版社，并先后荣获“全国优秀出版社”、“全国百佳出版单位”等一系列荣誉，在海内外亿万读者中享有良好口碑。
目录
用户评论
暴力、血腥与伪革命
十年之后重读，思想上的冲击少了一些，却更惊叹于陀翁滔滔不绝的表现力和深刻的洞察力了。
魔鬼混进了猪群里
原来不止我一个人对这个译本一言难尽…我哭了😭
陀体验最差的一部，私以为布局很成问题，可能是成稿后懒得大改了。“一切皆善”出处。“思想诚然伟大，但人未必伟大。”
大时代下各色的思想 混乱纷繁
书五分，这个版本注释剧透，扣一分
两个反社会人格叠加自由主义和贵族身份是可能会闹出来一些事端的。
群魔看得我很痛苦，可能我的阅历还不够吧，没有去年读罪与罚时的震撼。陀翁的文集买了一套，慢慢读吧…
老陀用此书精准预言了俄罗斯此后近百年所将经历的苦难和悲惨命运。此书更将箭头直指哲学的最终归属地和反面虚无主义，再一次道出“要爱生活本身而不是生活的意义”的平民哲学。书中塑造的人物也均是淋漓尽致体现了陀氏惯用的复调写作，人物刻画饱满，情感喷薄而出。不足之处也很显而易见，陀氏一贯的啰嗦和不知所谓，主角在近两百页以后才开始出现，整本书如果能删掉三分之一观感会好很多。
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