![艾略特文学论文集 - [英]T.S.艾略特](https://static.book345.com/covers/s/9787020145812.jpg)
书籍介绍
艾略特以诗享有盛名，是英国二十世纪*重要的诗人。其诗作，在现代文化的背景下重现了人性的荒芜和对人类困境的永恒追问，曲折而有节制地表现了人文精神的复苏。与此同时，他亦是位卓越的文学批评家，在西方产生过重要影响。艾略特的文学批评著作可归结为三大类：一类主张诗歌必须增强它的客观性，再一类讨论诗歌形式和风格，尤其是对某些作家或作家集团进行重新评价，又一类则是论文学和文学批评与其他学科（含宗教）之间的关系。
AI导读
核心看点
- 提出诗歌客观性与历史意识理论
- 重塑传统与个人才能的辩证关系
- 对玄学派及伊丽莎白时代作家重评
适合谁读
- 现代文学与诗歌研究者
- 文学批评与理论爱好者
- 西方现代主义文学读者
读前提醒
- 注意译者语言风格可能晦涩
- 区分其诗作先锋与思想保守
- 结合宗教背景理解批评观点
读者共识
- 理论犀利但部分观点保守
- 翻译质量存在争议需斟酌
- 《传统与个人才能》极具启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "當我們在讀一本書，並且對它做出一種感情反應時，我們把通過我們自己頭腦的思想感情明確地表達出來，而且在我們自己頭腦所做的批評工作中批評我們自己的頭腦，這對我們並不是一件壞事。在這個過程中可能出現的事實之一就是每當我們稱讚一位詩人時，我們傾向於強調他的作品中那些最不像別人的地方。我們聲稱在他的作品中的這些地方或部分我們找到了這個人獨有的特點，找到了他的特殊本質。我們津津樂道這位詩人與他的先輩、尤其是與他最臨近的先輩之間的區別。我們努力去尋找能夠被孤立出來加以欣賞的東西。如果我們不抱這種先人的成見去研究某位詩人，我們反而往往會發現不僅他的作品中最好的部份，而且最具個性的部分，很可能正是已故詩人們，也"
- "上帝俯身在他头上，撒旦从他的两腿之间朝上看一二者在比赛拔河—"
- "如果我們不抱這種先人的成見去研究某位詩人，我們反而往往會發現不僅他的作品中最好的部份，而且最具個性的部分，很可能正是已故詩人們，也就是他的先輩們，最有力的表現了他們作品之所以不朽的部分。我說的不是這個詩人易受別人影響的青春時期，而是他的完全成熟了的階段。p2 一件艺术品在欣赏这件艺术品的人身上所起的作用是一种经验，这种经验可能是由一种感情形成，也可能是好几种经验的组合；还有，对于作者来说，存在于特殊的单词、短语或意象中的各种感受，也可能和上述的感情加到一起来合成最终的结果。也有可能，伟大的诗歌可以不直接运用任何感情而写成，而是单独由各种感受组成的。p7 诗歌不是感情的放纵，而是感情的脱离；诗歌"
- "对于任何想在二十五岁以上还要继续作诗人的人，历史意识几乎是不可缺少的；历史意识又含有一种领悟，不但要理解过去的过去性，还要理解过去的现存性。它是对于永久的意识，也是对于暂时的意识。就是这一意识使一个作家成为传统性的，使他最敏锐地意识到自己在时间中的地位，自己和当代的关系。 现存的艺术经典本身就构成一个理想的秩序，这个秩序由于新的（真正新的）作品被介绍进来而发生变化。每件艺术作品对于整体的关系、比例和价值重新调整了，这就是新与旧的适应。 诗人必须明了本国的心灵、欧洲的心灵，一种会变化的心灵，而这变化是一种发展，也许是精炼化，当然是复杂化，但在艺术家看来不是什么进步。他到时候自会知道这心灵比他自己"
- "在同样程度上过去决定现在，现在也会修改过去。P73 默里先生说：“认真地质问自己的人最终将会听到上帝的声音。”p79"
- "但丁说：“在他（上帝）的意志中存在着我们的安宁”（神曲.天堂篇，iii.85）p183"
- "道德标准对时代变革的适应性有时会得到人们的赞许，被人们满意地认为是人类不断进步的标志；但实际上它只能标志着人们的道德判断的基础多么不牢靠。P267 今日（或任何时代）进行阅读的个人没有足够的独特个性使他能够吸收所有的那些作家的“人生观”。P280 并不是说，自由民主主义者所鼓吹的由具有不同个性的人们所组成的世界有什么不好；唯一的原因使这个世界根本不存在。P280"
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用户评论
艾略特很有穿透力
對一戰前出身這代學人來說，十八世紀真的是好喜歡comment來尋找某種英國文學的本源的對象啊
底本应该是94年百花洲文艺本，篇目没有增加，校对并不细致，p74“却也为斯文伯恩观的点所暗示”？
诗不能只有气氛而没有中心，即使再微小的题材也不行，这也是我格外注意的，就像那些建筑里被隐藏起来的骨架，特别认真地读了艾略特引用的那些诗，另外也认同那句：“没有任何作家是完全自给自足的。”
艾略特后期思想之保守实在令人咋舌，很难想象一位生活在20世纪中期的大诗人会提倡书刊审查制度和教育宗教化，难怪伍尔夫会无奈地感叹，连死尸都比艾略特真实。更微妙的是，作为一位现代诗歌史上最具先锋性的天才诗人，艾略特却主张诗人应当祛除个性，将自己消隐在传统里——这种诗歌与诗学之间的张力致使埃德蒙·威尔逊评价这位鼓吹“历史意识”的诗人本身就是“非历史的”。其实，艾略特并非不重视直接的感性经验，非个人化的诗学理论正是以鲜明的个人化为前提的。早期的艾略特在多恩以思夺情的玄学诗和克拉肖以情害思的布道文中，预见到了建立在笛卡尔身心二元论之上的现代性对诗与爱的危害，这种旷然大空的爱情与诗心淹没了客观世界的真实存在，就像雪莱那些汹涌着爱意的情诗中从来看不到恋人的形貌与性情一般。像歌德一样，艾略特
卞之琳的翻译我根本看不懂，谁的问题？
艾略特是个锋利的诗人，连诗论都写得这么不留情面。毫无疑问，是艾略特将诗歌的走势扭了一道弯，而他的诗论，就是树立在拐弯处的孤傲的指示牌。
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