书籍介绍
《四世同堂》系老舍先生的代表作，分为《惶惑》《偷生》《饥荒》三部，是老舍创作生涯中最具代表性的作品之一。它表现了抗战期间北平沦陷区普通民众生活与抗争，展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
这部足本，由翻译家毕冰宾（黑马）据浦爱德与老舍合作翻译的《四世同堂》英文稿回译补全了已经散佚的第三部《饥荒》的最后十六节；在信达雅三重标准上，对已经面世的版本又有所超越。
AI导读
核心看点
- 足本回译补全散佚章节，还原老舍创作全貌
- 全景展现北平沦陷区民众的生存困境与抗争
- 深刻剖析祁瑞宣等人物在忠孝间的挣扎人性
适合谁读
- 喜爱老舍京味文学及现当代经典小说的读者
- 对二战时期中国平民生活史感兴趣的读者
- 关注人性复杂性与家国命运交织的深思者
读前提醒
- 篇幅宏大分三部，建议预留充足时间静心阅读
- 部分心理描写细腻冗长，需耐心体会人物内心
- 关注人物姓氏隐喻，如冠家、祁家的象征意义
读者共识
- 老舍对中国人根性与国民性的刻画真实得可怕
- 瑞宣的犹豫与妥协，映照出大多数普通人的困境
- 足本补全后情感更完整，钱先生悔过书令人动容
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "由表面上的礼貌与举止，和大家的言谈，富善先生似乎一眼看到了一部历史，一部激变中的中国近代史。祁老人是代表着清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中国人。天佑太太是代表着清朝与民国之间的人的，她还保留着一些老的规矩，可是也拦不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹的是个民国的人，他与祖父在年纪上虽只差四十年，而在思想上却相隔有一两世纪。小顺儿与妞子是将来的人。将来的中国人须是什么样子呢?富善先生想不出。他极喜欢祁老人，可是他拦不住天佑太太与瑞宣的改变，更拦不住小顺子与妞子的继续改变。他愿意看见个一成不变的，特异而有趣的中国文化，可是中国像被狂风吹着的一只船似的，顺流而下。看到祁家的四辈人，他觉得他们是最奇异的"
- "“只有一句话！到什么时候都不许灰心！人一灰心便只看到别人的错处，而不看自己的消沉堕落！记住吧，老三！”"
- "太平年月，他有花草，有诗歌，有茶酒；亡了国，他有牺牲与死亡；他很满意自己的遭遇。他看清他的前面是监牢，毒刑，与死亡，而毫无恐惧与不安。他只盼望长子不被捕，那么他的老妻与儿媳妇便有了依靠，不至于马上受最大的耻辱与困苦。他不想和老妻诀别，他想她应该了解他；她受苦一世，并无怨言；他殉难，想必她也能明白他的死的价值。对冠晓荷，他不愿去怨恨。他觉得每个人在世界上都像庙中的五百罗汉似的，各有各的一定的地位；他自己的应当死，正如冠晓荷的应当卖人求荣，这样的一一想罢，他的心中很平静坦然。在平日，他有什么感触，便想吟诗。现在，他似乎与诗告别了，因为他觉得二子仲石的牺牲，王排长的宁自杀不投降，和他自己的命运，都是"
- "患难是最实际的，无可幸免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须时时勇敢的去面对那危险而小心提防那“最”危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。"
- "高第有过不少的男友，但是每逢他们一看到招弟，便马上象蜂儿看到另一朵更香蜜的花似的，而放弃了她。她为这个和妹妹吵嘴，妹妹便理直气壮的反攻："我并不要抢你的朋友，可是他们要和我相好，有什么办法呢？也许是你的鼻子不大讨人喜欢吧？"这种无情的攻击，已足教高第把眼哭肿，而妈妈又在一旁敲打着："是呀，你要是体面点，有个人缘儿，能早嫁个人，也教我省点心啊！"妈妈的本意，高第也知道，是假若她能象妹妹一样漂亮，嫁个阔人，对冠家岂不有很大的好处么？ 因此，高第渐渐的学会以幻想作安慰。她老想有朝一日，她会忽然的遇到一个很漂亮的青年男子，在最静僻的地方一见倾心，直到结婚的时候才教家中看看他是多么体面，使他们都大吃一惊"
- "你需把委屈当做生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。"
- "他是个可怜的陀螺，被哪条时代的鞭子一抽，他都要转几转；等到转完了，他不过是一块小木头"
- "手没有拍成，他把手心上的汗偷偷的抹在裤子上。这点动作使他几乎要发怒。他起码也有三十年没干过这么没出息的事了——把汗擦在裤子上！这点失仪的耻辱的分量几乎要超过卖人害命的罪过的，因为他一生的最大的努力与最高的成就，就是在手脚的动作美妙而得体上。他永远没用过他的心，象用他的手势与眼神那么仔细过。他的心象一罐罐头牛奶，即使打开，也只是由一个小孔，慢慢的流出一小条牛奶来。在这小罐里永远没有象风暴或泉涌的情感。他宁可费两个钟头去修脚，而不肯闭上眼看一会儿他的心。可是，西院的哭声确是使他把汗擦在裤子上的原因。他害了怕。他一定是动了心。动了心就不易控制手脚，而失去手足的美好姿态便等于失去了他的整个的人！"
作者简介
老舍（1899~1966），男，满洲正红旗人，关佳氏，原名庆春，后改为舒庆春，字舍予。现代作家。生于北京下层旗人家庭，父亲为八旗护军，战死于庚子国难。1918年毕业于北京师范学校，曾任小学校长。1924年赴英国伦敦大学东方学院任中文讲师，阅读英国和欧洲文学，开始文学创作，先后有（满族）市民生活题材长篇小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》发表。1930年回国后于齐鲁大学（济南）、国立山东大学（青岛）等校任教，创作小说《猫城记》《离婚》《牛天赐传》，1937年其长篇小说代表作《骆驼祥子》问世。抗战全面爆发后老舍南下主持“中华全国文艺界抗敌协会”工作，开始剧本创作，主要作品《残雾》《国家至上》（合著）、《虎啸》（合著）、《面子问题》、《桃李春风》（合著）、《张自忠》《大地龙蛇》《谁先到重庆》《归去来兮》等。1944年长篇巨著《四世同堂》问世。1946年受邀去到美国游学宣讲，三年后回国开始支持“北京市文学艺术工作者联合会”工作，并创作了大量反映新时代社会的作品。1950年创作话剧《方珍珠》《龙须沟》，后者通过北京龙须沟的今昔巨变，讴歌了光明的新中国，演出后引起强烈反响，由于该剧创作的成功，1951年北京人民政府授予老舍先生“人民艺术家”称号。1957年剧作《茶馆》问世，次年由北京人民艺术剧院演出，被评论界认为是话剧民族化的胜利，是完整艺术性的高峰。1966年投湖自尽。1978年6月3日有关单位在北京八宝山革命烈士公墓为老舍举行了隆重的骨灰安放仪式，随后其长篇小说遗稿《正红旗下》（1980）得以出版。
用户评论
全书读完，要说“七·七”事变，谁都知道，但说起当时北平城里的人们在之后的反应，真是读了这本才晓得。虽然故事中只描写了以四世同堂的祁家为主的生活在小羊圈里头的六七院人家，但放眼看去，却是当时整个北平城的缩影，对人物性格的刻画可谓入木三分，对细节的描写透过纸张让人如临其境。国难当头，有人赴死，有人做了汉奸，也有为了一家老小忍辱负重，老舍笔下，尽现人心。
战争，让人变成了兽，让兽变成了人，无论男女老幼无论善恶好坏，都逃不过战争的蹂躏，惟愿和平，长久如斯。
太细腻，那种说不出口的痛苦全都能体会到，善恶鲜明且真实，太会骂，讽刺到骨子里。无条件厌恶和反对战争，在战争里，真的没有人可以独善其身。瑞宣的困境是个特别矛盾的存在，作为新旧交替的一代，一方面他作为长子，有很多的责任和无奈，他身上有无限的善，但也有有限的冷漠，是一种反抗不了就这样的妥协，只要不触碰自己底线就行，是属于“大多数的我们”，这才是个活生生的人，没有十全十美的，每个人都有自己的价值和位置，他是个价值和位置相匹配的人（扪心自问，身处同样的困境，我肯定不及他。最喜欢那些普通人，爱恨都真性情，李四爷，金三爷，常二爷，程长顺，特别又是着墨不多的几个女性，韵梅，天佑老婆，桐芳，四奶奶，高第，能看到她们一路下来的觉醒，这是一股不可忽略的力量。没有绝对的善恶，但大赤包冠晓荷蓝东阳李空山祁瑞丰们就是恶
老舍先生可以说把中国人写到家了
大师真的是大师，把人物心理状态写的这么真实，好像我们脑子里想什么都被他知道了。
读的太难过了，一纸辛酸泪。以前也像祁老爷子一样以为自己处在时代脉搏的最后几节，好坏都与自己关系不大，顶天了用水缸堵起大门撑他仨月又可以过安生日子，而现实是天塌的时候站的高点低点都一样。
一本爱国教育的好书。书里也有很多精彩的片段，沉重的故事背景，阅读体验如攀登一座高山般，越靠近，便越压抑。偶尔看到的一线希望和欢愉，翻页间就被茫茫的白雪掩盖而压在让人喘不过气来。
书里的人物甚至在当今的现实生活中都能找到一点原型。
看见寒夜中的北平
看见四世同堂里的芸芸众生
蓝东阳过于脸谱化了。老舍先生把人性看的过于简单了。觉得好就一定好到底，坏就一定坏到底。
这不仅是一部小说，更是一部纪录片，把那个年代的北平老百姓的生活，所思所想，所做所为，写透了。当然，也有遗憾，最后的十三段，是英译本又翻译过来的，我们永远也看不到老舍先生的“真迹”了
主要是讲战争，讲沦陷的北京里面，亡国奴怎么走过八年的岁月。走出去抗战容易，难的是怎样在沦陷区留下来，蛆虫一般的过活。篇幅上基本上前四年占95%，后四年5%，很不均衡。仿佛战争年月的饥荒所造成的浮肿那样，冗长杂乱，零碎而无整体的谋篇布局，臃肿难看，又没有足够的叙事性和生动的文笔。思想性上，仅仅在揭露战争之罪这上面有一点建树吧，但这也是老掉牙的内容。知识上，又没有其他大文豪的高谈阔论，对民俗、政治等等什么的见解也没有。连个北京生活百科全书也谈不上。
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