AI导读
核心看点
- 以性别视角重审1890至1940年激进主义思潮
- 梳理恋爱、社交、离婚等关键词的演变史
- 揭示女性意识觉醒对现代文学的深远影响
适合谁读
- 关注女性主义与中国现代文学的学者
- 对五四时期社会思潮与性别议题感兴趣者
- 希望了解民国时期婚恋观念变迁的读者
读前提醒
- 本书史料丰富，建议结合原文细读以体会语境
- 注意区分作者观点与历史文献中的原始表述
- 理解“浪漫”在此指代激进主义而非单纯情感
读者共识
- 史料扎实，逻辑清晰，兼具学术性与可读性
- 深刻反思激进主义给女性带来的伤害与困境
- 部分章节观点较强，存在主观色彩较浓之嫌
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "12浪漫的中国：性别视角下激进主义思潮与文学（1890-1940） 正如刘剑椭在（革命加恋爱 一书中所说，“革命加恋爱文化奇观 1文学现代性通求的一个表征，体现 了中国现代作家在个直是中国 人自由与集体（国家）的崇高使命之间充满矛盾和痛苦的奋斗与挣扎，因此，“革命加恋爱”不仅仅是二三十年代革命文学的公式，也是中国知识分子精神追求的乌托邦公式。陈荒煤回忆当初参加革命的动因时说：“这种革命加爱情的作品也 就恰好一箭双雕，正中下怀。它至少启发了青年，倘使你要求美好的生活和幸福的爱情，你都得革命。”②革命文学家确信，“你欲出名，则必须描写恋爱加革命的线索”。8然而，革命的纪律，与情欲的自由，本质上是水"
- "第一章“恋爱”：由新名词到关键词39 真的恋爱，是人生最贵的理想，所以可说是一种“苦行”，如果没有像修道院中高士一般纯洁的心志的人，决不能有真实的恋受。即至高的艺术，必有加于奔放的生命力的压抑（Re- straint），真的自由，不可不有节制（ Contine[ Continence]）。在人生最大的创造艺术上，在以人格自由为根本的恋爱上，坚强的 节制与制御，实在是必须条件。①在生命信仰的基础上赋予恋爱一种崇高而神圣的价值，无异于徐讦所谓“出世”的情怀。“宗教只有在恋爱的范围内，能够使人化为神圣，给人一种伟力；而且灵魂也只有在恋爱的时候要求宗教。”②是故，这种恋爱观被五四新文化人尊为“爱情教”"
- "52 是公园、学校、旅馆等场所，这些场所本身具有的公共性和开放性，提供了与传统“家庭”封闭空间完全不同的现代空间，集低着恋爱的正当性与公开性，隐含了“文明”、“自由”、“孤独”等现代精神气质，意味着对家族制度的彻底背叛。两年后，庐隐的同班同学冯沅君创作小说《旅行》，将恋爱的空间，从学校、公园，更扩展到了旅途的车厢和旅店。男女主人公是一对大学生，他们安排了一次旅行，远离熟悉的环境和同伴，为的是从容独处，自由享受爱情。颠的车厢，暂时的旅店，既提供了远离人物日常生活和约束的自由空间，也预示着这个自由的不确定。他们白天读书厮磨，夜里相拥而卧，这陌生之地的独处空间，宛如孤岛，令其更加珍惜对方，爱情迅速生"
- "第一章“恋爱”：由新名词到关键词53却想强行将这种爱限定在“无邪”的精神层面，因为她担忧“在爱人的接吻中间，把一切的纯洁和美破坏”。①白薇恐惧肉体之爱（她奇特地把肉体爱称为“恋”，而精神之爱则称为“爱”）将招致生命的虚无，爱情会迅速走向死亡，而精神之爱方可使爱情获得更长久和隽水的生命。白薇热烈奔放的爱情，因一种不可思议的灵肉冲突论，而在疯狂与绝望中挣扎与呼号，因此她的爱情书写文本，往往具有强烈的冲击力量。 灵与肉，在爱情中本是二而一、一而二的关系，但在民初以来的具体语境中，由于存在着太多将恋爱等同于肉欲的现象，故原本不是问题的问题，却成了五四青年热烈辩论的话题，青年人聚在起，常常讨论它们的关系"
- "第二章“社交公开”：平等与冲突73変'的目的，则“社交公开'的前途，一定要发生很多的危险；并且很多的青年男子，要牺牲在这个里头不能脱出“换汤不换药”旧式家庭的套。照这样，实在够不上“社交公开'的真价值，社会上的人眼光，都要看成是没有价值，还有什么人敢出来提倡女子解放？即使有人提倡，也没有人敢随着走；不但不能解放，恐怕更要加上一层黑暗，并且反要延长女子的東缚数十年，也未可知”。为此，他们约定：为保全社交公开的纯正，入社同志须抱“独身主义”。①尽管这种清教味十足的社交公开论事实上不能长久实行，而觉悟社同人最终也放弃了这个戒规（因此周恩来和邓颖超成为恋人），但他们当初的这个理想化姿态却体现了面对当时"
- "216的中国性別视角下激进主义思湖与文学（1890-1940） 成了新女性，の并由此表达一种“良心的慰藉”。这一并不成功的设汁，却曲折暗示了作者某种特殊心理。再看石评梅后来的恋爱与死，几是在一种自我设定的宿命中用生命演绎了一出凄艳的爱情悲刚。石评梅在初恋挫折之后那种不可思议的爱情“洁癖”，及其在高君宇死后的悲情殉道，长期以来一直充满魅惑却又显得孤僻难解。或许，正是她作为既是（新）青年、又是（新）女性在其生命意志中领悟到的某种神秘“原罪”，2使她做出了超乎寻常的为“爱的信念”而死的选择，以自己的生命，为生不逢时的女性同类一一无论新的还是旧的一一代受时代的磨难。 “五四”讨论恋爱问题时，曾有“灵”"
作者简介
杨联芬，曾用笔名张忆，1986年毕业于四川师范大学中文系，获文学学士学位。1989、1994年毕业于北京师范大学中文系，获文学硕士、博士学位。2005-2006哈佛燕京访问学者。1994-2012任教于北京师范大学中文系（文学院），2013年至今任教于中国人民大学文学院。论文《孙犁：革命文学中的“多余人”》获首届唐弢青年文学研究奖一等奖（2003），《新伦理与旧角色：五四新女性身份认同的困境》，获教育部高等学校科学研究优秀成果奖（2011），专著《晚清至五四：中国文学现代性的发生》获北京市哲学社会科学研究奖（2004）。曾获北京师范大学本科教学优秀奖（2004）、北京市优秀教学成果奖（2005）、北京师范大学教学名师奖（2012）。
目录
用户评论
为杨老师打call，虽然内容觉得有些地方还是比较粗糙，但是整本书对待女性问题涉及到的包容性还是值得一看的。
非常好的选题，遗憾的是没有写结论。
史料扎实，媒介事件，社会问题，文学表达
打call文史互证，恋爱社交公开离婚新女性贤妻良母种种，爱伦凯，女界钟，玉梨魂，花之寺，玄武湖之秋，回家之后，咖啡馆之一夜，泼妇，女人，爱姑，老李，马克同，终身大事，娜拉，伤逝，是爱情还是苦痛，这是谁的罪，从军日记，炸弹与征鸟，冲出云围的月亮，创造，星，两个家庭，寒夜，弃儿，私语。取消字数限制了？开心！浪漫的中国，在民国时代异彩纷呈，有的是贤妻良母，有的是革命恋爱，有的是冰心的温良冯沅君的隔绝凌叔华的落寞庐隐的惆怅莎菲女士的困惑…
爱伦凯&北欧母权主义
五四讨论的很多问题至今依然严峻，不免使人丧气
常看常新
流畅 粗糙 单薄
“做一个良母贤妻，何尝不好？但我是堂堂正正地一个人，有许多该尽的责任，有许多可做的事业。何必定须坐人家的贤妻良母，才算尽我的天职，才算做我的事业呢？”p301
“今始知好之教育之最上目的乃在造成一种能自由能独立之女子。国有能自由独立之女子，然后能增进其国人之道德，高尚其人格。”
材料扎实，论述严谨，不过有不少地方有重复。
最后一章讲贤妻良母尚可，类似思想史的梳理。前面几章的做法不能苟同，以文做史的可靠性值得打一个大问号，毕竟写小说本身就是一个选择作用，写小说的人，特别是写女性小说的人本身就不能代表大众，或者与“主流”思潮（学术的，舆论的）有裂痕。
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