Name: 痴儿西木传
Availability: InStock
Rating: 8 (53 reviews)
Author: [德]格里美尔斯豪森
ISBN: 9787020110513

德国小说的特点是哲学思考比故事性强的多，故事是外衣，哲理是目的。同为流浪汉小说，和西班牙人的《小癞子》就完全不同，西班牙人只有讽刺。西木的经历和感悟，其实《玉蒲团》之类明清小说也有同样的构思，天真无邪的人由各种荒淫无耻的经历最后认识到因果报应，万事皆空。但是和西木这个差远了，西木的认识真正和禅宗“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三重境界完全不谋而合，当然，我只是类比一下。

别了，世界，因为对于你无可信任，也无所期望；在你的大厦里，以往的已经消逝，现在的正在我们手下消逝，将来的尚未开始。最牢固的在沦亡，最强大的在瓦解，最永恒的在结束。 别了，世界，因为你俘虏了我们而不再给我们自由，你束缚了我们而不再将我们解放，你使我们悲伤而不给我们安慰，你劫走我们的一切而不偿还我们丝毫，你控告我们而没有任何理由，你判处我们而不听取对方之言，因此，你不经判决便杀死了我们，未待死去便埋葬了我们。 在你这个世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何和平不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧。没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱，没有任何善行不包藏祸心，没有任何阶级不发出怨言，没有任何友谊不伴着虚伪。

这个译本是《痴儿西木传》唯一的中译本，一直以来颇为冷门，却是巴洛克文学的巅峰之作。虽然结构有些松散，但写尽了人生的荣辱沉浮、离合悲欢，读之令人感慨唏嘘。人民文学这一版还是布面精装插图本，阅读收藏两相宜。

人生几度秋凉，迭遭毁败，竟还能一路前行。若不是好修行人，这般血腥，残酷，丑恶如何能捱过？！ PS:突然有点理解冯道了。

非常古典，我彷彿又回到了外國文學課上。。。但是讀下來並不喜歡（又那麽長），有那個時間不如再看一遍《紅樓夢》

可以与《好兵帅克》对比，人物始终处于运动之中，在无数事件中，运动，无数运动产生事件，这是一个运动的世界，人物在世界上行走，经历命运

确实是巴洛克文学的一座丰碑。全书读毕，唯余一声喟叹。别了，世界，因为对于你无可信任，也无所期望，在你的大厦里，以往的已经消逝，现在的正在我们手下消逝，将来的尚未开始。最牢固的在沦亡，最强大的在瓦解，最永恒的在结束……别了，世界，因为你俘虏了我们而不再给我们自由，你束缚了我们而不再将我们解放，你使我们悲伤而不给我们安慰，你劫走我们的一切而不偿还我们丝毫，你控告我们而没有任何理由，你判处我们而不听取对方之言，因此，你不经判决便杀死了我们，未待死去便埋葬了我们!在你这个世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何和平不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱，没有任何善行不包藏祸心，没有任何阶级不发出怨言，没有任何友谊不伴着虚伪!

真的很好，虽然最后的结局用免不了那种套路，但是整个过程的叙述松紧有度，真实与虚妄，又何尝不是如此。

17世纪德国流浪汉小说，铺陈但以“讲述”为主，颇有构思。

本为贵族出身、却在农家长大的一个天分极高的痴儿，被隐居的亲生父亲收养却不知其为己父，在懵懂无知时随之践行最虔敬的基督教苦修，隐士死后流落人间，一次次堕落之后又能够幡然悔悟，实得益于年少时得到的教导。音乐、表演、剑术、手工制造都是即学即精，当真诚碰壁就用骗术抵挡，当命运蹉跎就用颜值补上。时而暴富、时而赤贫，刚和挚友失之交臂，却又有死敌来报恩。做过奴隶、做过少爷、做过侍童、做过军官。娶妻生子，转眼又卖身于贵妇。魔鬼和上帝双方的宠儿和弃子。可笑又辛酸的冒险故事，开始于人间，终结于天堂。

《痴儿西木传》算是广义的流浪汉小说。虔诚的基督徒在乱世成为了愤世嫉俗、放浪形骸之人。西木生于荒野长于荒野，初入世时对于文明人的勾当总是大惊小怪。西木当过侍童、小丑、使女、猎兵、演员、男妓、江湖医生；曾装疯卖傻、风餐露宿，也曾一夜暴富。曾骗人也曾被人哄骗。故事的开头结尾都和宗教有关，世俗生活在中间卷。作者能在俚俗的故事里炫学却没有任何违和感，功力了得。《痴儿西木传》直接影响了格拉斯的《铁皮鼓》。

德国小说和存在主义的源头（黑塞的灵与肉，主体间性），怪诞，魔幻，自然科幻。《吉尔·布拉斯》的直接蓝本，却逊于蓝本。

“别了，世界，因为对于你无可信任，也无所期望；在你的大厦里，以往的已经消逝，现在的正在我们手下消逝，将来的尚未开始。最牢固的在沦亡，最强大的在瓦解，最永恒的在结束，因此，你是死者之中的一个死者，在几百年之内你使我们没有一个小时在生活。”

巴洛克式文学，倒不如说天主教与专制主义下的必然产物。为了维持思想统一而进行的“夸富式审美”。贡戈拉主义和马里诺主义皆是如此。然而出身于分裂的德意志的格里美豪森不是如此。他的《痴儿历险记》，到更多的接近了“现实主义”。然而荒谬的是，作为一个流浪儿的西木，居然张口闭口就堆砌典故（尽管如此，相比较半岛巴洛克的华丽，德式巴洛克的语言更加质朴粗粝）。顺带一提，《痴儿历险记》“出山-堕落-回归”的叙事结构形式，也许被赫尔曼·黑塞的《悉达多》借鉴了。《悉达多》比《痴儿历险记》少了社会批判的锋芒、对上帝的狂热和对世俗世界的厌恶，多了一分东方禅意的“冲淡平和”。某种意义上，泰门和西木一样，都是“恨世者”。晚期的威廉·莎士比亚与德式巴洛克或许是一脉相承的。

……《西木》封面的古怪人像……怪人身后是一片红色的火，象征在火中的再生。

最清楚地了解我和朱诺、罗马教皇、欧洲以及其他人之间所发生的事情

Otaku

Man weiß nicht, ob diese jungen Menschen(in Japan)wirklich Einsiedler sind oder Kranke. Sie treffen niemanden persönlich, sie gehen nicht aus dem Haus, einkaufen tun sie per Internet. Gibt es gute Gründe, so zu leben?

我们不知道，这些（日本的）年轻人是否真的是隐士还是病人。他们不与任何人见面，不离开屋子，在网上购物。这样过日子有什么充足的理由吗？

他们又用一根棍子绕在另一个人的头上，用一根短棍把它拧紧

那我讨他老婆的欢心的事还不及害他的事来得多，因为我要向他报复。

如果我们爱了敌人，而得不到报酬

他让七十二名伊斯兰学者把《圣经》译成希腊文

被巴克科斯所扼杀，把我抛入水中

您又从普路同那儿重新获得您的奥伊吕迪凯了

德意志人民，忍欺受骗。为更高理想，在斗争中血流成河，历尽苦难。单纯的心灵啊！
变得桀骜不驯。
缪斯赋予了灵感，
德意志人民，你本是那他笔下描绘的
可怜的西木！

像凤凰在火中再生，
我腾入太空而不失踪影，我漂越大海又遍游大地。我在遗游之中四海扬名。是什么，
使我心忧伤，难能欢乐？我把一切，记述书中，为使读者，如我所做
远离愚昧，永得安宁。

我自感受到了挑衅，回答道：“这些光辉的英雄业绩倘若不是以毁灭和损害他人为代价而得以建树的话，那么它们都该受到大大的赞扬。但如果这种业绩被无数无辜者的鲜血所玷污，那还算是什么业绩呢？如果一个贵族的头衔是以成千上万人的毁灭换取来的，那还算是什么贵族呢？至于那些技艺，还不都是一些哗众取宠的虚幻之物和荒唐之举？的确，它们就如同那些头衔本身一样，是那样的空洞、虚幻和一无用处。这种头衔也只配给这些能工巧匠中的任何一个人。头衔要么是为贪婪，要么是为放荡、奢侈，为别人的毁灭效劳，就像我新近在那些半车①旁边所看到的可怕的事物一样。说到印刷术和著作，其实也大可不必，因为按照那位圣人的训谕和言论，全世界的书已经足够供给研究造物主的奇勋和认识上帝的全能了。”

我不想再听那个老蠢驴说下去了。我倒是乐意听到他诉苦，因为他经常像对待狗一样拷打可怜的士兵。我重新转向那些树。举目望去，遍野都是这样的树。我看到它们在动摇，在互相碰撞。于是那些家伙劈里啪啦地、成群成群地掉了下来：事情发生得那样突然，刚才还是活生生的，一刹那就成了死尸。转眼之间，只见这一个丢了胳膊，那一个丢了腿脚，另一个则干脆连脑袋都没了。当我看到这些时，我觉得，眼前所有的这些树，也许只是一棵树，在它的树顶上坐着战神玛斯，用树枝遮盖了整个欧洲。照我如此推想，这棵树几乎能够遮蔽整个世界，但由于忌妒和仇恨、怀疑和猜忌、骄矜、傲慢和贪婪，以及诸如此类良好的品德，外加凛例的北风不断向它袭击，才使它显得枝枯叶疏，凋谢零落。树干上有诗写道：

风摧橡树声悲伤，
    枝残干败景凄凉。
    同室操戈烽烟起，
    乱世人间多灾殃。

我在睡梦中被狂风的呼啸声和大树的倒塌声惊醒，发现自己独自躺在小茅屋里。我又开始思考起来，脑袋里老是转悠着，到底该怎么办？继续呆在林子里显然已不可能，因为我身边已经被洗劫一空，所剩下的不过是几本被撕扯得满地狼藉的书，留在这里是无法生活下去的。（55）

朱庇特继续说道，“我将经常请天神合唱团降临人间，到德国人民中来，在他们的葡萄藤和无花果树下和我同享快乐。我要把赫利孔山移到他们的境内，再把缪斯重新安置到那里；那美惠三女神将为我们德国人引发出千百种乐趣，比起那得天独厚的阿拉伯、美索不达米亚和大马士革地区来，我将更多地祝福德意志这片土地。我将摈弃希腊语，而只讲德语；一句话，我要表明自己具有十足的德意志意识。最后我还要让德意志人一正像我曾经让罗马人一统治全世界。”（225）

内容摘要 巴洛克文学就是要在文本中打破文艺复兴中提倡的完整、和谐、均衡的美学范式。本文将从小说产生的历史背景——三十年战争，人物形象的流动性与不确定性，主题之一—— “世事无常”的酒神人生观，小说话语的张力四大方面来分析巴洛克文学的张力。  关键词 巴洛克文学 ...

巴洛克文学的张力 ——以《痴儿西木传》为观照

德国的一部古典长篇小说，先晓于《音乐大观》。呵呵，本来是一本非主流的音乐杂志，被我认为是有思想有个性的书评杂志。      下决心看国外的长篇小说，沉下心来发现没有想象中的难耐，古老的睿智依旧折射出现实的茫然感。历史在变，关于人生关于生活的命题是永远不变的。...

痴儿西木传

最近断断续续地读完了两部挺有意思的德语小说，一本是Simplicius, Simplicissimus（中文译作《痴儿西木传》），另一本是Nibelungenlied（中文译作《尼伯龙根之歌》）。        《痴儿西木传》是刚进大学后在逸夫楼听谢莹莹老师讲座时第一次听说。还记得那时谢莹莹老师满...

Simplicius & Nibelungenlied

说实话，大概的情节我知道，看这个书完全是因为专业原因。  书的内容其实并不能很好的吸引我，闲来没事才会翻上几页。  所以现在都还没有看完。  不过，有一点很特别，这本书给我的一大感觉就是：翻译的很流畅。不知道这是原著的风格，还是译者的特点。看起来不费力，不大用动...

很流畅的翻译

这是德国历史上的第一部长篇小说，也是巴洛克文学中的一块里程碑。据说在德国还有专门研究这本书和作者的团体，并且每年定期举行年会，每三年有一次大型国际会议，有点像《红楼梦》的红学了。它基本是作者的一部自传性质的小说，不但以第一人称叙述，而且有证据证实前四章的内...

格里梅尔斯豪森《痴儿西木传》1668

在西方的流浪体小说中，此书不仅是较早的，也是较为典型的。书中不仅有着作者自己大量的亲身体味，还有着许多玄幻的内容，当然这不应该把此作品归于玄幻类，而可以理解为在那种特殊的环境中人的独特感觉，换句话说此书还颇有些后现代作品的风格和表现手法，当然也可以认为是具...

“人应当怎么样去活？”对于这个问题，不同人会有不同的答案——如果不是没有答案的话。当然，会有很多人没有答案，至少是持之以恒的答案，像我。之所以这样说，是因为意识到，自己在这一点上与那个痴儿西木是相通的。  做小隐士，做士兵，还是做农民，西木的角色一变再变，大...

人应当怎么样去活？

或许看过了太多的人物传记，对本文的主人公西木我并没有太多的感触，我倒是认为本书的序是一篇很不错的总结 像凤凰在火中再生， 我腾入太空而不失踪影， 我漂越大海又遍游大地。 我在遨游之中四海扬名。 是什么， 使我心忧伤，难能欢乐？ 我把一切，记述书中， 为使读者，如我...

为西木祭奠

对传记从来不是很用心，哪怕是以传记之名，行小说之实。      这段世间太忙太忙，没有时间和心情来让自己来静下心，何况这只是一本我要求自己把它读下去的书。      以西木的名义冷眼看待人间的丑态与真情，其实，痴儿不痴。      谁知道，那些现实生活中戏台上的小丑、天桥上...

格里美尔斯豪森编著的《痴儿西木传精》是发生在德国三十年战争时期一个小人物的故事。主人公西木是个孤儿，从小被一农民收养，思想极其单纯。战乱中他逃入树林，夜遇隐士，隐士对他的无知感到惊讶，便教他种种知识。隐士去世后，西木离开树林，进入人间社会。他先当书童、小丑，后在军队服役。靠着自己的聪明才智和应变能力，他屡建战功，成为一名智勇双全的猎兵，风云一时。后来，他受骗到了巴黎，陷入“爱神之堡”和“仙窟”。当他逃离巴黎回国途中，不幸得了天花，丧失了美貌和财物，后沦落为兵痞、骗子、强盗和卖假药的人。经历了今日天堂明日地狱的种种曲折之后，西木万念俱灰，厌倦人生，决心返回树林，重过隐居生活。