书籍介绍
这不是一本教人练拳的武术手册，也非为武林立传的功成名就之书。徐皓峰写尚云祥、韩伯言、韩瑜三代，落笔处却在“逝去”二字：一门绝学如何随时代倾颓，一批武人如何在民国到文革的夹缝里守住各自的体面。书中最锐利的，是他对“拳理”的清算——所谓“沉肩坠肘”“鹰捉”“崩拳”，多是高手练成的体态结果，被当成入门法门，反而害了学拳的人。这一刀，砍的是千百年来以果为因的江湖迷信。它适合那些对《师父》里那套门道余味未消、又厌倦了热血爽文的读者；也适合愿意在满纸遗憾中，看一个人如何诚实地承认“我们这一代，给后人留不出古典”。
作者简介
徐皓峰，1973年生。导演，作家。
电影作品：《倭寇的踪迹》（编剧、导演）《箭士柳白猿》（编剧、导演）《一代宗师》（编剧）。
最新著作：长篇小说《武士会》武侠短篇集《刀背藏身》。
徐骏峰，自由写作者。曾出版纪实文学作品《高术莫用》。
韩瑜，形意拳火师尚云祥再传弟子，为现在山东形意拳代表人物。其祖父韩伯言为上世纪四十年代至九十年代山东形意拳代表人物、尚云祥晚年弟子中的“大师史”，亦为《逝去的武林》讲述者李仲轩的师兄。
AI导读
核心看点
- 讲述形意拳三代武人百年命运与心法
- 披露喜峰口抗战刀法及尚门韩传秘辛
- 融合武术与古琴，探讨武德与琴德
读者共识
- 文笔洗练极具张力，还原逝去武林风貌
- 虽非系统教材，但具珍贵口述史料价值
- 对传统武术实战性评价存在争议与分歧
精彩摘录
- "大雁落了单，天地广阔，望不见队伍，叫也没用，但还是叫一声，是心里孤单，忍不住出声。 街头走失的小孩绝望了，不再大哭大叫，叫了也联系不上谁，心里悲，呼吸声便是哭音。雁鸣童泣，都是哭自己，不为别人听。说是上好的腔调，因为没了目的，不是作为，所以情真。"
- "现今流传的许多拳理都不是拳理，而是高手特征。 将高手的特征总结一下，作为练功原则，谁练谁伤身。产品优点不是制作方法，球场解说员说“漂亮”“火爆”，哪家球队的训练日程上有“漂亮”和“火爆”两项？ 韩伯言还厌恶“沉肩坠肘”的名句，说：“沉肩坠肘是高手体态，是个结果，用来教导初学，能把孩子们的肺给憋坏了。沉肩、坠肘，挤压上身大动脉血管，比绳子捆人还难受，不是练拳，是作病。”"
- "追求取悦于人，是衰败之兆。"
- "树在挖坑埋土时要多仔细就多仔细，种上了，便要忘掉它——这是柳宗元讲的种树之道，让树完成自己的天性，不是完成种树人的喜好."
- "老一代遗憾在文学，我们一代遗憾在文化。 人到中年，不敢想未来，因吃过畅想未来的苦。也不敢迷古典，孔子推崇商朝礼乐，听到商朝后裔宋国在搞复原，说，还不如让商朝礼乐彻底绝了，起码不误导后人。 传统一断便没法复原，没了，也此走样好。与其按楼市股市的模式重塑武林，让其成为一个赚钱机构或政绩装饰，不如让其灭亡，后人还会缅怀。 我们真的没法给后人留下古典，任其灭绝干净，就功德无量。我们是前无古人后无来者的一代，对现代化失望对传统隔阂，人生的出口是做做家史，讲讲爷爷一辈人。 2014年2月25日"
- "损人一定不利已，想利已也利不了。口舌是非，成本小，所以不容易管住。养成“背后说人”的习惯，现世受报应，长得不好看了，做事失误多——这是老辈人观念，常有应验。 习武，先修口德。武人活在大凶里，经不起失误，莫名其妙的一失误，命就没了。内心警惕，便知道修口德了。"
- "六十年代，韩伯言有诗句“叶叶吞声随粪土，枝枝含泪向云霄。”"
- "感激和喜欢没了，便坏了人间。"
目录
用户评论
五星不足以表达我的叹服和羞愧之情，其实这一本讲述的依然是“逝去的武林”，武士阶层已经没有了。p.s.我想要有这种简洁洗练的文风。
言武究肌理，谈琴论气韵，武有武德，琴有琴德，习武学琴首先在“德”字；万物有形有意，形是命运是格式，意是浮想是人格，形也是意，意也是形；颇有少时看武侠之快意，隔一个时空回望旧时武人和上古礼仪作风，真觉“逝去的武林”不止慨叹，更是精神上的传承。
书有两部分，不是截然分开的。一部分自高其术，怪怪奇奇。一部分真挚恳切，言之成理。都可读。
有多大信念就有多大功夫
没了，也比走样好。
奇书！论孔子礼乐教化精彩！
你说他到底是在写拳写琴还是写书呢？我不知道，他让我觉得八法通本来同。
“想修出真东西，先得“万事不入”，别让外界干扰你，也别让自己的习性干扰自己。”
作为书法课阅读书目来看，非常动人了。
好看。
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