书籍介绍
欢迎来到清真寺之家……
伊朗，1950年，春天已经到来。当女人们为庆祝活动做准备时，萨迪克正等待求婚者敲门。他的叔叔努斯拉特带着一个妖艳女人从德黑兰归来，此时，在屋顶上，沙保只渴望能有一台电视机，观看人类的首次登月。但就连亲爱的祖母们都无法预见，在未来的岁月中，何事将会 发生……
在这部令人振奋的畅销书中，卡德尔•阿卜杜拉记述了一个家庭在革命边缘的悲欢。
凭借此书，作者终将步入纳博科夫、米兰•昆德拉、约瑟夫•布罗茨基等用母语之外写作的大师行列。
“卡德尔•阿卜杜拉文笔优美、极具可读性的《大巴扎》弥漫着记忆、地域感与亲情。”
——英国《每日邮报》
“卡德尔•阿卜杜拉发自心灵地讲述了这个故事。也正是在人们的心灵之上，它留下了不可磨灭的印记。”
——英国《苏格兰人报》
“令人着迷且独具特色——‘抵抗文学’审慎、迷人且有力的范例。”
——英国《泰晤士报文学增刊》
卡德尔•阿卜杜拉，1954年出生于伊朗阿拉克，荷籍伊朗作家，1988年定居荷兰。
受其祖父影响，阿卜杜拉从12岁开始钻研西方文学，由此对西方社会产生了浓厚的兴趣。他曾在德黑兰的大学学习物理学。1988年来到荷兰后，阿卜杜拉很快熟练地掌握了荷兰语，并开始用荷兰语创作。他的首部荷兰语作品为《鹰》，此书获得了荷兰的“金驴耳”奖，成为年度最畅销书籍。1995年，阿卜杜拉发表了短篇故事集《姑娘们和游击队》。1997年，小说《空瓶之旅》问世。2000年，《天书•我父亲的笔记本》荣获荷兰E•杜贝荣奖。
2006年，阿卜杜拉成为荷兰莱顿大学的客座作家。
AI导读
核心看点
- 本书以伊朗伊斯兰革命前后为历史背景，通过一个掌管清真寺与大巴扎的家族命运，全景式展现传统社会在现代化冲击下的崩塌。作者卡德尔·阿卜杜拉用荷兰语书写故乡，以冷静客观的笔触记录信仰、政治与人性在极端环境下的扭曲与挣扎，揭示革命理想如何异化为暴力机器，以及普通人在时代洪流中的无力感。
- 小说深入剖析了宗教极端主义对人性的侵蚀，展现了所谓‘虔诚’背后的虚伪与残酷。书中描写了父母公开谴责子女、邻里互相监视、宗教领袖利用信仰操控民众等情节，揭露了神权政治下道德沦丧、亲情破裂的黑暗现实。这种对‘圣战’与恐怖主义根源的批判性反思，具有强烈的现实警示意义，警示人们警惕以神圣之名行暴政之实。
- 作品兼具文学美感与历史深度，作者以诗意的语言描绘波斯传统文化细节，如古老藏书室、精美地毯与番红花，与血腥的政治清洗形成强烈反差。书中人物塑造立体，既有家主阿伽·加安对传统的坚守与无奈，也有年轻一代对自由的渴望与迷失。读者可从中看到伊朗社会复杂的多元面貌，理解地缘政治冲突下个体命运的悲剧性，获得超越国界的人性共鸣。
适合谁读
- 对中东历史、伊斯兰文化及伊朗社会变迁感兴趣的读者。本书提供了理解伊朗伊斯兰革命、宗教极端主义兴起及地缘政治冲突的文学视角，帮助读者透过表象看清历史背后的复杂逻辑，破除对穆斯林世界的刻板印象，深入理解宗教与政治交织下的社会动荡根源。
- 关注人性、道德困境及反乌托邦题材的文学爱好者。书中描绘了在极端意识形态下，普通人如何被裹挟、背叛与毁灭，展现了人性在权力与恐惧面前的脆弱与扭曲。适合喜欢阅读《撒旦诗篇》、《出埃及记》等涉及宗教冲突、政治反思类严肃文学的读者，从中思考信仰、暴力与自由的边界。
- 希望了解不同文化背景下家庭伦理与社会结构变化的读者。小说通过一个家族几代人的命运起伏，展现了传统宗法制度在现代社会冲击下的瓦解过程。适合对跨文化研究、社会学及人类学感兴趣的读者，从中观察不同文明在现代化进程中的阵痛与冲突，反思传统与现代、保守与激进之间的张力。
读前提醒
- 阅读前建议了解伊朗伊斯兰革命的基本历史背景，包括巴列维王朝的现代化改革、霍梅尼的回归及随后的两伊战争。书中涉及大量宗教术语、历史人物及政治事件，缺乏背景知识可能导致阅读障碍。作者并未直接进行政治说教，而是通过人物命运展现历史，读者需自行拼凑历史全貌，保持独立思考，避免被单一叙事误导。
- 本书叙事节奏缓慢，注重细节描写与心理刻画，不适合追求快节奏情节的读者。作者以旁观者视角冷静记录，部分情节可能显得压抑或令人不适，如宗教迫害、家庭背叛等。请做好心理准备，接受书中展现的黑暗面，这并非为了猎奇，而是为了揭示极权主义对人性的摧残。请勿以娱乐心态阅读，而应以严肃态度对待其中的历史反思。
- 注意区分作者立场与书中人物观点。作者虽批判极端宗教势力，但也展现了传统文化的美好与复杂性，并未简单二元对立。书中人物多为普通人，在历史洪流中身不由己，读者应避免简单道德审判，而是理解其处境与选择。同时，警惕将书中情节过度泛化或标签化，每个个体都有其独特性，避免对特定宗教或民族产生偏见。
读者共识
- 读者普遍认为本书文笔优美、叙事冷静，具有极高的文学价值与历史洞察力。许多读者表示，读完此书后对伊朗、中东局势及宗教极端主义有了更深层次的理解，打破了以往对穆斯林世界的刻板印象。书中对人性在极端环境下的扭曲描写令人震撼，但也引发了对和平、自由与宽容的深刻思考，被视为一部具有普世意义的反战与反极权作品。
- 部分读者指出，书中对宗教极端主义的批判尖锐而深刻，揭示了所谓‘虔诚’背后的虚伪与暴力，令人不寒而栗。但也有读者认为，作者立场偏向西方世俗价值观，对伊斯兰传统持批判态度，可能缺乏对宗教内部复杂性的全面呈现。尽管如此，多数读者仍认可其作为一部严肃文学作品的价值，认为其有助于理解当今世界冲突的根源，具有强烈的现实警示意义。
- 读者普遍反映，书中对波斯传统文化细节的描写令人着迷，如古老建筑、诗歌、地毯等，展现了伊朗文化的深厚底蕴。然而，后半部分涉及政治清洗与暴力冲突的情节较为压抑，部分读者表示难以承受。总体而言，读者认为本书是一部值得深思的作品，但阅读门槛较高，需要一定的历史知识与心理承受能力。不建议对中东历史毫无兴趣或追求轻松阅读体验的读者尝试。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "济纳特・卡诺姆住在阿扎姆・阿扎姆的房子中，后者聘请她在女子监狱担任她的助手。她最近谴责了阿哈默德，在清真寺公开宣布，她以自己的儿子为耻。 济纳特并非唯一的遣责者。电视里满是背弃任何敢于反对阿亚图拉们的子女的度父。所有人都在谈论此事，没人能够理解。这些父母是受信仰的激发？还是被毛拉们洗了脑？ 济纳特遣责阿哈默德那天，阿亚图拉阿拉基将她叫到他的办公室，进行了一次私下谈话。“济纳特・卡诺姆，”他说道，“你是这这座城市所需要的那种伊斯兰妇女的榜样。你是真正的伊斯兰妇女典范。圣法蒂玛对你很满意。现在请仔细听好。我命令你将塞尼的妇女都变成模范的伊斯兰妇女。我想让她们的外表和行为都像济纳特・卡诺姆。清楚了吗"
- "阿尔萨贝里戴着黑色的穆斯林头巾一一表明他是先知穆罕默德嫡系子孙一以及神职人员的棕色长袍。"
- "祖母们实际上并非“祖母”，而是在此房中居住了五十多年的仆人。在她们年轻时，阿伽・加安的父亲将她们带到这所房中，她们从此再未离开。人们早已忘记她们来自何处。祖母们从来不提自己的过去。她们从未嫁人，尽管全家人都知道，她们两人都与阿伽・加安的叔叔私下有染。每当他来访，她们便成了他的人。 ：这叫做性奴"
- "“登月将在今晚的电视上转播。我想让您和阿訇目睹这一历史性事件。” “怎么目睹？” “在电视上！” “你想让我们看电视？”阿伽・加安非常震惊，“你想让这座城市的阿訇看电视？你明白你在要求什么吗，我的孩子？自从电视来到这座城市，清真寺就直警告人们它是邪恶的，敦促他们不要听腐败的国王的话，不要看美国人现在你提议我们坐下来盯着看美国国旗！你知道我们反对国王，反对将他扶上宝座的美国人！我们不需要把国王的面孔和美国国旗带到我们家中。你到底为什么想让我们看电视？那是美国人用来破坏我们的文化和宗教的武器！关于电视有各种奇怪的传言。它充满了毒害人们思想的恶心节目。” “那不是真的！或至少不完全是真的。他们也播放"
- "车站里挤满了几百个旅客和接站者。有戴着帽子的男人，穿着长外套的女人，还有数目惊人的女性没披黑色罩袍。 表面上，这个国家已被改变。阿伽・加安每次旅行都对这些变化感到震惊。南方来的人比塞尼詹的人们更加自由，更加放松。在火车上，你能看到各式女人：裸着头部的女人（甚至有几个赤裸着手臂）戴帽子的女人，拎着手提包的女人，笑着的女人，抽烟的女人。阿伽加安知道，国王引发的这些变化，但国王只是美国人的傀儡。美国破坏了这个国家的宗教，对此，任何人都无能为力。 三个小时后，法蒂玛陵闪闪发光的穹顶映眼帘。火车缓缓驶进库姆。 进站就像进人另外一个世界。女人裹在黑色罩袍中，男人留着胡须，阿訇随处可见。 阿伽·加安从站里出"
- "这个年轻女人没披黑色罩袍！她确实戴着一个头巾，但拉得颇为往后，以至于能看到她的头发。 从厨房往外看的祖母们无法相信自己的眼睛。“他怎敢带穿成那样的女人这座房子！”戈贝纽叫道。 “她是谁？”戈贝尔问道。 “我不知道。某个荡妇！” 在这座房子漫长的历史中，这是第一次有不穿黑色罩袍或戴任何一种的面纱的女人跨进门槛。 天色已暗，但在灯光中，祖母们能够看出，这个女人只穿了尼龙袜。你际上能够看到她的腿！ “她没穿黑色罩袍，只有一个暴露的小头巾。” “还有尼龙长袜，”戈贝尔静静地补充道。 “尼龙长袜？什么是尼龙长袜？” “透明的长袜。它们让腿看上去像是裸露的。他带到这座房子里的就是那种女人。真主保佑我们！幸"
- "这是一个特别的夜晚一一阿訇阿里被杀之夜的周年纪念 阿里是伊斯兰教的第四位“哈里发”。那天晚上，他正在清真寺带领身后数百信徒祈祷。这时，伊本穆勒杰姆进来了。他来到阿里身后，开始跟着他析祷。等阿里快祷告完毕时，他掏出剑，刺向他的头部，将他杀死。从那时起，伊斯兰教分裂为两个派别：什叶派和逊尼派。 什叶派想让阿里的大儿子哈桑担任继承者，逊尼派则支持他们自己的人选。从此，什叶派和逊尼派一直争执不休。阿里成为最受喜爱的哈里发。他去世后的十四个世纪以来，什叶派仍然哀悼着他，仿佛他刚刚被害。 ①哈里发：阿拉伯语，穆斯林国家统治者称号"
- "“嘘，别这么大声！祖母能看到、听到一切。如果她们发现我们在这儿，就会像两个幽灵一般向我们扑来的，”他说道，开始解她的村衫组扣 不，别在这儿，”她低声道，轻轻推开他 他搂住她的腰，把她压到书柜上，掀起她的裙子 不！这儿阴森森的。” 这儿不是阴森森，而是恐怖。我们家的古老幽灵就在这些书柜里游荡。过七百年中，阿訇们一直在这个房间为祷告做准备。这是一个神圣的地方。在这些神圣的墙壁里面发生过很多事，但没有这个。我想在这儿跟你做爱，给这个房间增加点美丽的事儿。 哦，努斯拉特，”她叹道。 他点燃阿訇桌上的蜡烛。 努斯拉特，你在哪儿？”戈贝纽在院子里喊道，“快点，阿訇准备好了！院子里已经铺好两张大地毯，这样全"
作者简介
卡德尔•阿卜杜拉，1954年出生于伊朗阿拉克，荷籍伊朗作家，1988年定居荷兰。
受其祖父影响，阿卜杜拉从12岁开始钻研西方文学，由此对西方社会产生了浓厚的兴趣。他曾在德黑兰的大学学习物理学。1988年来到荷兰后，阿卜杜拉很快熟练地掌握了荷兰语，并开始用荷兰语创作。他的首部荷兰语作品为《鹰》，此书获得了荷兰的“金驴耳”奖，成为年度最畅销书籍。1995年，阿卜杜拉发表了短篇故事集《姑娘们和游击队》。1997年，小说《空瓶之旅》问世。2000年，《天书•我父亲的笔记本》荣获荷兰E•杜贝荣奖。
2006年，阿卜杜拉成为荷兰莱顿大学的客座作家。
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用户评论
以伊朗伊斯兰革命为历史背景的小说，讲述了阿訇及其家人们在动荡时期卷入革命漩涡前后的命运起伏。文笔婉转动人，基调哀而不伤，透过一些细节了解到古典波斯文化的迷人之处，如古老的藏书室、精美绝伦的地毯、漫山遍野的番红花......在人物塑造上可圈可点，尤其阿伽·加安，一个恪守传统但并非冥顽不灵的大巴扎核心人物，对家人的冒险出格之举虽不赞同也不理解，可几乎从不横加制止，除非真的危及其性命。他永远是那个默默兜底的人。此外，小说里的部分设定也颇具魔幻色彩，比如有预知能力的疯子考德西，天生畸形的“蜥蜴人”，还有祖母，潜往洞穴朝圣的祖母，读到这里有些《百年孤独》的味道了。
“羊皮卷上所载的一切，自永远到永远，不会再重复。因为这样一个家族不会有第二次机会在大地上出现”
一个家族在时代洪流下走向衰败的故事，也是一个放之四海随处都在发生的故事。
很有意思的一本小说，通过一个清真寺之家讲了伊朗半个多世纪的历史，让人有种茅塞顿开的感觉，比干巴巴的历史书好看太多。
杰出、精彩的小说。整部小说用一个来自伊朗的家庭同时结合史料，完美地展现出伊朗一个时期的历史，这部小说同时也是让那些对伊朗等国历史感兴趣的人的不二之选，又有文学的笔触，又结合了相当的历史，当然这样的作品有许多，但阿卜杜拉的记忆点绝对别具一格。用一个虚构的故事表现一段真实的历史，或许也是文学的最高形式。书中的沙保与作者本人的境遇在某种程度上不谋而合，同时也体现出作者对于母国的深深思念与牵挂，虽然我恪守他乡，甚至用他国的语言写作，但我永远都忘不了祖国对于我的教导，永远都忘不了我身上流淌的那股血液。杜拉在这本书中告诉我们，国家与个体永远是无法分割的，即使身处伊甸园，可我还是更坚信那种赤裸裸的现实，坚信那种无可比拟的感动。
这是一个会发生在世界上任何一个民族人民身上的故事，时代发生剧变、革命之火冉冉升起、在变革与国家解放的背景下民众的疯狂与暴力、流血与伤痛使人麻木。宗教的大旗亦正亦邪，皆因执掌之人的心性。作者在他乡回忆了自己的过往，让这个伊斯兰教家庭的故事充满血肉，果然民族的就是世界的。
了解伊朗历史的一本好书！十分动人，看得泪流满面，日光底下无新事，历史上这样的XN还少吗？
完全不了解背景确实不太读得进去…
波斯革命回忆
人欲完全爆发。原旨教主义，圣战者，左翼地下党，谁都想掌握革命机器的开关，当开关启动，人的恶瞬间倾泻，家庭支离破散，宗教兄弟姐妹反目成仇，人命如草芥，但解f迟迟未到。
和第一次读百年孤独的感觉类似。战争那一小节，贾瓦德的死，wow
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