书籍介绍
由《1901》开启的王树增近代历史纪实系列，讲述19世纪末到20世纪初中国纷繁复杂的历史，和发生在中国极其悲壮的灾难。作者构筑起历史全景在登台的主要历史人物之间的复杂关系：皇权崩溃，民族衰弱，义和团的狂乱，知识分子的茫然，民主主义者的悲剧，守旧的满洲贵族集团，西方的思想，外来的宗教……
中华民族的觉醒与复兴，盘桓百年，历尽沧桑，时至今日依旧任重而道远。回顾中华民族希图富强的曲折历史，是为了我们对于明天所怀有的斑斓梦想。
王树增，1952年生于北京。著有长篇纪实文学《朝鲜战争》《长征》《解放战争》（上下）等。作品曾获中国人民解放军文艺大奖、中国人民解放军文艺奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖，中国出版政府奖等。
AI导读
核心看点
- 本书以1901年《辛丑条约》签订为切入点，全景式复盘晚清帝国崩溃前的最后岁月。作者王树增通过大量细节描写，揭露了清廷高层将国事视为家事的腐朽本质，以及官僚阶层在列强侵略面前的麻木与虚伪，深刻剖析了导致民族灾难的制度与文化根源。
- 书中对义和团运动、八国联军侵华等历史事件进行了去魅化处理，批判了盲目排外与迷信愚昧的社会心理。同时，作者并未简单脸谱化历史人物，而是展现了李鸿章等人在绝境中艰难周旋的复杂处境，以及知识分子在时代巨变中的迷茫与痛苦，呈现了历史的灰度与悲剧性。
- 作者试图从文化心理层面解释中国近代落后的深层原因，指出儒家伦理中缺乏个人主义、混淆公私界限以及对待神灵功利化等国民劣根性。这种对民族性格的批判性反思，旨在唤醒读者对历史教训的深刻认知，强调回顾屈辱历史是为了更好地面向未来，具有强烈的现实警示意义。
适合谁读
- 适合对中国近代史、晚清政治生态及社会文化有深度阅读需求的读者。本书不提供简单的历史结论，而是通过大量史料还原历史现场，帮助读者理解那个时代人物行为的逻辑与局限，适合希望超越教科书叙事、探究历史复杂性的历史爱好者。
- 适合对国民性批判、文化反思及社会心理学感兴趣的读者。书中关于中国人对待国家、神灵、法律及个人权利的错误认知分析，具有超越时代的警示价值。读者需具备较强的独立思考能力，能够辨别作者观点中的合理批判与潜在偏见，进行辩证吸收。
- 适合喜欢纪实文学风格、关注历史细节与人性描写的读者。王树增以军旅作家的严谨与文学笔法，重构历史场景，虽非学术专著，但叙事生动。读者应明确其文学属性，不将其作为严谨的学术考证依据，而是作为了解那段悲壮历史的感性入口。
读前提醒
- 阅读时需注意，本书并非严格意义上的学术史著作，作者为增强可读性引用了大量野史、笔记及未经严格考证的材料，部分史实存在争议或错误（如人物关系、事件细节）。读者应保持批判性思维，不可将书中所有叙述视为信史，建议结合正规学术著作交叉验证。
- 书中对慈禧、光绪及清廷官僚的批判色彩浓厚，带有强烈的主观情绪和作者个人的价值判断。读者应意识到这是作者基于特定立场的历史解读，而非客观中立的历史记录。对于书中关于国民劣根性的论述，需结合当时社会背景理性看待，避免陷入简单的民族自卑或盲目自大。
- 本书文风模仿西方汉学家的叙述口吻，部分段落存在翻译腔或刻意疏离感，可能影响阅读流畅度。此外，书中对某些历史人物（如康有为、李鸿章）的评价存在片面性。读者应专注于理解历史事件的宏观脉络与文化反思，忽略其文学修辞上的瑕疵与事实硬伤。
读者共识
- 读者普遍认为本书文字功底扎实，叙事流畅，具有强烈的感染力和悲剧色彩，能引发对民族命运的深沉思考。但同时也广泛批评书中存在大量史实错误、逻辑硬伤及主观臆断，认为其学术严谨性不足，不能作为学习正规历史知识的依据，仅可作为文学性历史读物消遣。
- 多数读者认同作者对晚清官场腐败、愚昧及国民劣根性的批判，认为这些反思具有现实意义。但部分读者反感书中过度渲染的悲情色彩及对特定历史人物的妖魔化或美化，认为其历史观存在偏差，对复杂历史问题的归因过于简单化，缺乏对当时国际环境与制度困境的客观分析。
- 读者共识指出，本书在历史细节的挖掘上虽有亮点，但整体架构松散，部分内容东拉西扯，且存在抄袭或不当引用嫌疑。尽管评分较高，但专业历史爱好者对其评价两极分化严重，建议普通读者降低对历史准确性的期待，仅将其作为了解那段历史氛围的辅助读物，切勿盲信。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "其实在中国，西方意义上的“个人主义”根本不存在。中国人每一个人都笼罩在与生俱来的“个人家庭”和“国家家庭”的双重包围之中，每一个人都与生俱来地不曾也不能真正地“个人”过。无论是在道德伦理上，还是在国家政治中，每个人都将遵守着一份由宗法血统交织而成的契约…… 中华帝国官僚阶层最基本的思维模式和最显著的行为特征是：彻底混淆国事与家事的区别。 而当现场的汉族大臣们对徐桐的做法表示反对和愤慨的时候，一直默不作声的慈禧突然开口说话了，语气缓慢而低沉，但字字清晰，她说这是我们家里的事，召你们来不过为体面而已！"
- "中国人无论干什么，都喜欢把自己首先置身于一种戏剧状态之中。"
- "无论是何种悲剧喜剧，中国的戏剧均带有中国人坚信不疑的因果报应的结局，……"
- "但悲剧作家让我们认识到一个几乎难以接受的事实：在人类历史的长河中，任何一个有罪的人所犯的每一个错误都可以追溯到我们自己的某一方面的本性：在我们内心囊括了人类所有的品质，包括最优秀的品质和最恶劣的品质，在合适的情形下，或不如说，在错误的情形下，我们能够干得出任何事情。一旦观众认识到这个事实，他们就有可能摆脱他们傲慢自得的态度，从而感觉到自己施与同情和保持谦虚的能力大有提高；他们会接受这样一个事实：他们个性中的一些不良品质虽然一直没有导致严重的事件发生，但一旦置于特定的情形之下，这些缺点就会毫无约束地、灾难性地占据整个心灵，从而轻易地把他们的生活破坏殆尽。……亚里士多德的悲剧艺术主张最完美的体现者"
- "中国人对语言中所蕴涵着的神奇力量深信不疑，他们愿意用内涵丰富、歧义颇多的汉语言与所有不可抗拒的力量玩文字游戏。"
- "关于城市的概念，中国与西方有着根本的差别。西方的城市是军事意义上的堡垒；而在中国，所谓的城市仅仅是无数个农民后裔组成的一个巨大的生活村落而已。"
- "洋人对中国的政治犯天生有一种保护的欲望，这与其说是在保护一个“不同政见者”，不如说是在通过有意的对抗来提醒中国政府：不管你承认还是不承认，我的特权是铁一般存在的。 康有为一生的政治活动令他拥有了大量的金钱，过着和他一直要“救”的“民众”们截然不同的豪华生活。上海、杭州和青岛都有他的别墅。青岛的别墅是他买下的“凶宅”，因为那幢别墅里曾经住过多任“督军”，而那些“督军”们一一都被枪毙了。 他维护大清帝国旧有的一切风俗，宣称要“冒万死以保旧俗”。他开列出要“不惜生命”保护的“旧俗”有五项，其中一项是纳妾。他自己确实“以身作则”，一生妻妾成群，正式娶回家有名有姓的妻妾就有六个，即：19岁时娶元配夫人张"
- "中国几千年的封建社会一直是儒家学说的天下，但是"儒学"不是一种宗教。宗教的最显著特征是对某个固定不变的神或者偶像的崇拜，而中国的儒学从它诞生之时起，其理论核心便是无神论。儒学其实是一种伦理制度的"课本"或"章程"。它主张控制社会秩序的力量不是来自信仰，而是来自自我道德约束。它的所有著述无不是关于道德的说教。这种说教不是用某个神灵的力量来规范人的行为，而是要求人在思索和领悟中教育自己。如果说儒家学说还给了中国人一种值得敬畏的东西的话，那就是"天"了。儒学在几千年里不停地告诉中国人要"知天命"。但是，儒家的宗师孔子和他一代又一代的信徒们，谁也没有把"天"到底是什么或者到底代表着什么说明白。中国的""
作者简介
王树增，1952年生于北京。著有长篇纪实文学《朝鲜战争》《长征》《解放战争》（上下）等。作品曾获中国人民解放军文艺大奖、中国人民解放军文艺奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖，中国出版政府奖等。
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用户评论
大清国、慈禧、光绪以及后来人，都应该感谢李鸿章和同时代一批富有远见卓识的帝国官员。
推荐给富士康的厂妹们。
想起大一时看过，蛮恢宏的历史场景
全面地解读了义和团运动和庚子国变。
毛泽东的儿童时期或许亲眼目睹过一个国家危难时的集体殉葬，那是用历史缝隙下渗透出的丝丝不甘和对侵略自己土地的来犯者极度的仇恨孕育出的思想。这种情况下爆发出的凶悍和无畏会让所有敌人胆寒以及无数自命不凡的人黯然失色。
文笔超好的同时又客观冷静，不妄下评判，只是依据史据探究更深层次的动因，有深度的同时也不艰深难读。
2023最后一本书。
非常精彩，强烈推荐！多次发人深思！对于1900年庚子之变和1901年辛丑条约签订前后历史恢宏的记载和再现！
2023.12.31
今年看完的第一本书！六百多页洋洋洒洒的居然只是一年见发生的事情，感慨于清末这风雨飘摇的1900到1901！与以往看的一些历史书不同，这本书的作者并没有很多对重点历史人物的点评，全书几乎都没有什么见解类的话语，都是事实引用。而且不知道是不是因为作者是军人的关系，很多涉及战争的描写，书中都有很多战略战术上的分析，个人其实不是很感兴趣。作者对于一些文字的引用都是文言文原文，且几乎无注解，对于我来说读起来很吃力，最后看到大段文言文会选择跳过。
勘误：
修订版后记，P603，2001年，作者前往保定，参观当年的直隶总督府和直隶最大的“莲花书院”，保定只有“莲池书院”，坐落于直隶总督府街对面，应如是。
可能是抄1900那本
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