![古希腊戏剧选 - [古希腊] 埃斯库罗斯 等](https://static.book345.com/covers/s/9787020062577.jpg)
书籍介绍
这套选集最耐人寻味的地方，在于它让你看清：两千多年前的希腊舞台，早已把人性的复杂算计与情感挣扎演得淋漓尽致。美狄亚那段关于婚姻与女人的长篇控诉，几乎可以当成现代家庭困境的预言；俄狄浦斯王的震撼在于严密的戏剧结构，美狄亚的突破则深入人物内心——形式与内容在此分道扬镳，却又各自抵达巅峰。而普罗米修斯一边慷慨施恩、一边碎碎念地诉苦，让这位反抗神明庇佑人类的英雄显得既崇高又可爱。编选者按发展脉络排布，从悲剧到喜剧，让读者顺着书目便能触摸古希腊戏剧的演进脉络。它适合想系统了解戏剧源头的读者，也适合只想挑几部名作一读的普通人——因为这里的每一场冲突与独白，放到今天依然成立。
AI导读
核心看点
- 收录埃斯库罗斯等五大名家经典剧作
- 展现古希腊悲剧与喜剧的艺术巅峰
- 深刻探讨命运、人性与社会伦理
读者共识
- 《奥狄浦斯王》结构严谨，震撼人心
- 《美狄亚》心理描写深刻，女性视角独特
- 《鸟》讽刺意味浓厚，兼具幽默与哲思
精彩摘录
- "“我把盲目的希望放在他们心里。” “苦难飘来飘去，会轮流落到大家的身上。"
- "在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金去争购一个丈夫，他反而会变成我们的主人；但是，如果不去购买一个丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。一个在家里什么都不懂的女子，走进一种新的习惯和风俗里面，得变作一个先知，知道怎样驾驭她的丈夫，如果这是做得很成功，我们的丈夫接受婚姻的羁绊，那么，我们的生活便是可羡的；要不然，我们还是死了好。"
- "这不是胆量，不是勇气，而是人类最大的毛病，叫做无耻。但是你来得正好，我可以当面骂你，解解恨；你听了会烦恼的。 我的见解和一般人不同；我认为凡是一个人做了什么不正当的事，反而说的头头是道，便应当遭到很严厉的惩罚，因为他自负他的口才能把一切罪过好好地遮饰起来，大胆地为非作歹；这种人算不得真正聪明。"
- "普罗米修斯：在朋友们看来，我真是可怜啊！ 歌队长：此外，你没有犯别的过错吧？ 普罗米修斯：我使人类不再预料着死亡。 歌队长：你找到了什么药来治这个病呢？ 普罗米修斯：我把盲目的希望放在他们心里 歌队长：你给了人类多么大的恩惠啊！ 普罗米修斯：此外，我把火也给了他们。 歌队长：怎么？朝生暮死的人类也有了熊熊的火了吗？ 普罗米修斯：是啊；他们可以用火学会许多技艺。 歌队长：是不是为了这样的罪，宙斯才ー 普罗米修斯：才迫害我，不让我摆脱苦难。 歌队长：你的苦难没有止境吗？ 普罗米修斯：没有；除非到了他高兴的时候。 歌队长：什么时候他才高兴？你有什么希望？你看不出你有罪吗？可是说你有罪，我说起来没趣味"
- "你们三条道路和幽谷啊，橡树林和三岔路口的窄路啊，你们从我手中吸饮了我父亲的血，也就是我的血，你们还记得我当着你们做了些什么事，来这里以后又做了些什么事吗？ 婚礼啊，婚礼啊，你生了我，生了之后，又给你的孩子生孩子，你造成了父亲，哥哥，儿子，以及新娘，妻子，母亲的乱伦关系，人间最可耻的事。 不应当做的事情就不应当拿来讲。看在天神面上快把我藏在远处，或是把我杀死，或是把我丢到海里，你们不会在那里再看见我了。来呀，牵一牵这可怜的人吧答应我，别害怕，因为我的罪除了自己担当而外，别人是不会沾染的。"
- "歌队 （第一曲首节）普罗米修斯，我为你这不幸的命运而悲叹，泪珠从我眼里大量滴出来，一行行泪水打湿了我的细嫩的双颊。"
- "歌队长 什么时候他（宙斯）才高兴？你有什么希望？你看不出你又罪吗？可是说你有罪，我说起来没趣味"
- "伊奥） （次节）我一跳一跳，饿得发慌，这样疯狂地跑到这里来，中了赫拉的计"
用户评论
选得很经典。
三位译者都是牛人，呵呵
俄狄浦斯美狄亚们~古希腊戏剧也蛮好玩的
优美的追溯
注被删的太多了。
神，男人，女人，鸟。悲剧高于喜剧。李健吾说：命运乃人物关系与人物心理之交错。俄狄浦斯王的人物关系挺典范，美狄亚与普罗米修斯的心理挺深刻。女人到绝路，自己儿子也杀。周繁漪有点美狄亚的影子。普罗米修斯挺震撼，盗火者，锁在悬崖，成天受鸟啄，想起许多人。人类童年之戏剧，轻松成了千百年之寓言。
《被缚的普罗米修斯》让我们看到一个了伟大的神的形象，可以看到他背叛众神带来火种的高贵品格。《奥狄浦斯王》写的最好，很紧凑，跌宕起伏，即使知道内容，也让人渴望了解这个故事的发展走向。尤其是他在逃避真相时候，那种时刻流露的侥幸心理让人共鸣。《美狄亚》太让我震惊，我从未想过她会如此决绝，让人觉得过了。美狄亚想让伊阿宋承受是失去他所珍视的、他想得的，余生承受痛苦。喜剧两篇没啥感觉，也没想法，比起悲剧喜剧逊色太多。
高中图书馆借的，为了一本古希腊戏剧在图书馆里翻了一个多月。
在人类文明的童年，就有对暴君终会被推翻的笃信，对命运的痛苦思考，和女性愤怒的复仇。
最大的感受就是，剧情展现的内容极为有限，仅依靠被展现出来的场景几乎无法理解人物形象和故事（即使作者在借人物之口不断回溯过去），这一方面可以看出三一律的萌芽，也就是追求舞台想象的可信性而非事件本身的合理性，但更关键的是，就像芮欣课上所问的，明明剧本中没有提到斯芬克斯的谜语，那我们又是从哪里得知它的？整个希腊神话互文性阅读的可能是如何建立起来的？整个神话体系是在何时以印刷品的形式确定下来的？除去荷马史诗、悲喜剧、神谱这些已经被经典化的文本，其它的“边角料”是以什么方式流传下来的？它们又为何没有被经典化？
此外，莱辛的判断似乎也可以应用于戏剧领域，伊奥卡斯特上吊，俄狄浦斯刺瞎双眼都是由送信人的口中说出，当伊阿宋赶到，美狄亚已经拿着两个孩子的尸首踏上龙车——戏剧也在遵循着温克尔曼的原则
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