我的自传

(俄罗斯)克鲁泡特金

出版时间

2007-07-01

ISBN

9787020061426

评分

★★★★★
书籍介绍
这不是一本好读的自传。它开篇便让一位贵族青年在深夜里自问:我此刻的工作,究竟是否配得上我本应获得的满足?——这一句叩问,奠定了全书的底色:一个把知识当作纯粹欢乐来珍惜的地理学家,在芬兰湖畔看见农民啃着石头般的黑面包时,竟觉得享受科学的快乐是一种"窃取"。于是这位亲王放下学者的荣耀,把笔触转向无政府主义运动,转向他对国家社会主义的警惕与批判。读者记住的,往往不是越狱的惊险,而是那种近乎苛刻的自我审视:当学者的高尚与民众的苦难对峙,一个人如何有权利去享受"高级的欢乐"?它适合那些愿意跟随一个贵族,看他如何亲手拆解自己阶级的逻辑、把一生交予理想的人;也适合想借他之口,厘清无政府主义、国家社会主义与马克思主义彼此分野的读者。
作者简介
彼得· 阿历克塞维奇·克鲁泡特金(俄语:Пётр Алексе́евич Кропо́ткин,1842年12月9日—1921年2月8日),俄国革命家和地理学家,无政府主义的重要代表人物之一,“无政府共产主义”的创始人。 因为他父亲是俄国世袭亲王,他被人称为是“无政府王子”,但他抛弃了贵族继承权。他有许多著作,比较著名的有:《田野、工厂和工场》、《互助论:进化的一种因素》、《夺取面包》。他也曾为1911年版的《不列颠百科全书》撰写过条目。 克鲁泡特金出生于莫斯科,他的父亲是世袭的鲁里克亲王,母亲是一位将军的女儿,他的母亲博览群书,具有自由思想。1857年,15岁的克鲁泡特金进入圣彼得堡的士官生学校,这个学校是由100多15岁的贵族子弟组成,是一种军事学校,直接受命于皇宫。他在这里一直待到1862年,这个期间,他读了大量的书,尤其是法国历史和百科全书,他开始对俄国农民的现状感兴趣,受到自由革命的文学影响很大。 1862年毕业后他要到部队服役,士官生学校的学生有自己选择具体部队的权力,他选择去西伯利亚哥萨克团,作为赤塔省长的副官,后来又成为驻伊尔库茨克的东西伯利亚省长的哥萨克事务助理。 1864年,克鲁泡特金被任命对满洲地形进行考察,他的考察一直深入到黑龙江和松花江流域。1867年他离开部队回到圣彼得堡,进入圣彼得堡大学,成为俄国地理学会地理分会的秘书,1873年他出版了一部著作,指出当时亚洲地图中山脉走向从北向南是错误的,应该是从西南向东北的走向。 1871年他考察了芬兰和瑞典的冰川沉积。其时俄国地理学会任命他为秘书,被他拒绝,并放弃贵族继承权,他认为他的责任已经再也不是去发现新的科学,而应该是帮助人民,他回到圣彼得堡,加入了革命党。 1872年他访问瑞士,在日内瓦加入了社会主义的“国际工人协会”,接触了更为激进的“汝拉山区钟表工人联盟”,他基本形成了无政府主义的观念,回到俄国后,他开始参加革命活动。 1874年,他被捕入狱,两年后越狱逃跑。1876年逃往英国;以后又去瑞士,加入了汝拉联盟;1877年前往法国巴黎,帮助成立社会主义运动;1878年,回到瑞士,他为汝拉联盟编辑出版刊物《起义》和其他几种宣传革命的小册子。 1881年沙皇亚历山大二世遇刺身亡,瑞士政府应俄国要求将克鲁泡特金驱逐出境。他到了法国的托农,然后移居伦敦,一年后回到托农。很快法国政府将他逮捕,在里昂经过特殊法律的审判,一参加国际工人协会罪判5年监禁,但经他在法国议会中的支持者不断地游说,1886年提前释放。他后来定居在伦敦附近达30年。 1902年,他出版了《互助论:进化的一种因素》,主张虽然达尔文主义认为自然界的法则是“适者生存”,但在动物世界存在另一种重要的法则——合作,动物组成群体更利于生存竞争,在群体中年长的动物更容易生存下来,因此也更能积累经验,不会互助合作的动物种类,更容易灭亡。 他为1910年不列颠百科全书撰写了有关无政府主义和其他方面的条目。 俄国二月革命推翻沙皇后,克鲁泡特金返回俄罗斯,1917年6月,75岁高龄的克鲁泡特金返回圣彼得堡受到热烈的欢迎,他拒绝了临时政府为他提供的教育部长职务,致力于写作伦理学史,1921年在莫斯科附近的季米特洛夫村逝世,葬于诺沃德维奇公墓,成千上万的人打着无政府主义的黑旗为他送葬。为了纪念他,苏联政府将远东的一座城市命名为克鲁泡特金。
AI导读
核心看点
  • 贵族出身却投身革命,展现坚韧不屈的理想主义人格
  • 兼具地理学家与无政府主义者双重身份,视野独特
  • 巴金译本文笔朴实,记录西伯利亚探险与狱中研究
读者共识
  • 作者人格纯洁伟大,其自由意志与乐观精神令人敬佩
  • 巴金译笔流畅动人,虽带时代印记但极具文学感染力
  • 虽观点有争议,但作为完整人格的典范,值得反复品味
精彩摘录
  • "因此俄國青年不讀要和他們的用戶農奴制度的父親們戰鬥,並且還不免為哪般不遠和他們攜手走向社會主義,不敢支持他們爭取更多的政治自由的他們的長兄們所遺棄。我常常自問:難道歷史上曾經有過一代青年像他們那樣與一個如此強大的敵人死戰,卻如此被父親以至長兄們棄置不顧;而其實他們不過是將這些父親和長兄們的精神遺產銘記在心并力求將其付諸執行而已?難道世上還有哪一鬥爭所處的境遇比這更悲慘的嗎?"
  • "“人们之所以陷入某种政治的、社会的或家庭的束缚,往往只因为他们不曾有时间来自问他们的职位、所完成的工作究竟是否合适;他们的职业究竟是否真正符合他们的内心的愿望与能力,是否能给他们以应得的每个人都有权指望的满足。活跃的人尤其常陷入这样的境地。他每一天都有新的工作,没有做完自己所预定做的事情,到了深夜便只得匆匆就寝,第二天一早醒来,他又慌忙去继续做昨日未完的工作。光阴年复一年地这样逝去,他却没有时间来思考,没有时间来省察自己地生活所取地方向。我从前也是如此。"
  • "我看见芬兰农民用在清理土地和打碎坚硬的岩化泥土上的时间是那样多,我便对自己说:“我要写出这地方的地文地理,把这耕种这土地的最好方法告诉农民。在这里,美国的挖根桩的机器是极有用的;在那里,又可以用科学的施肥方法。……然而我又怎么敢向农民说起美国的机器有什么用处呢?他从这一次收获到下一次收获之间的面包刚刚够吃!而且如果他改良土地成功了,他应纳的地租和税金又会同样比例增加;这时候,向他讲述美国的机器又有什么用呢?他啃着自己每年烘焙两次的硬得像石头一般的黑面包;加上腌得死咸的鳘鱼和脱脂牛奶。当他要把所能出产地东西全都卖掉来纳付租税的时候,我怎么敢向他说起美国的机器呢?他需要我和他共同生活,以便帮助他成"
  • "科学是了不起的好东西。我知道其中的欢乐,我也珍惜这种欢乐——也许比起我的许多同事更珍惜它们。就在这时候,我望着芬兰的湖山,新的美妙的通则又浮现在我眼前。⋯⋯ ⋯⋯ ⋯⋯然而一幅宏伟的画面在我的眼前显现了,我想把它绘出来,其中我所看到的成千的细节一个也不遗漏;我要把它作为一把钥匙来解开现今动植物分布之谜;我要给地质学与地文地理学开辟一个新的天地。 然而在我的周围,我只看见贫困,只看见为一片发霉的面包的斗争,这时候,我有什么权利来享受这些高级的欢乐呢?为了使我得以生活在这高尚情操的世界中,我的一切费用都必然使从那班生产了麦子而自己的小孩却不能果腹的人的口里夺来的。这必然使从什么人口里夺来的,因为人"
  • "⋯⋯前一天晚上,我还跻身名门望族之间。人们说了不少关于公民义务、国家福祉一类的响亮动人的话语。然而在这一切扣人心弦的演说下面总潜伏着一个声音:每个演说者如何才能照顾好自己的个人幸福。然而没有一个人敢于公开坦率地说,他只打算做不致于危及自己的小窝的事。 诡辩,没完没了的诡辩;说什么进化的迟缓,下层阶级的惰性,牺牲的无益——这一切诡辩被他们拿来为他们所不曾说出的话辩解;同时各人始终还要保证自己愿意作出牺牲。"
  • "⋯⋯社会民主党的这一社会主义理想渐渐地失去了它本来的性质,不再主张由劳工组织自己动手,而主张由国家经营各种工业——事实上即是国家社会主义;而国家社会主义实即国家资本主义。现在瑞士的社会民主党在政治上努力实现中央集团制反对联合主义,在经济上提倡铁道由国家经营,银行业务由国家垄断,酒类由国家专卖。下一步便是在较远的将来由国家经营管理土地、主要工业、甚至财富的消费。"
  • "马克思派和巴枯宁派之间的冲突并不是他们的个人的事情。"
  • "这是联合主义与中央集权主义之间、自由的公社和国家的父权统治之间、人民大众的自由行动与用立法手段以改善现存资本主义状况之间必然的冲突——这是拉丁精神与德意志精神之间的冲突;德国在战场上战败了法兰西以后,这德意志精神还要在科学、政治、哲学上,甚至于社会主义上争霸,把自己的社会主义的概念称作“科学的”,而把所有其他方式的理解称为“空想的”。"
用户评论
没有读过克鲁泡特金的自传,无疑人生就是残缺的。很奇怪,一个人,怎能将自由的意志进行到底?作为一个自由的无政府主义者,亲王殿下无疑是坚韧不屈的。他的革命乐观精神必将引领新一代继续跟随理想走下去!
读的很累 而且不合胃口 哎~~~ 想看越狱 不是很好玩
对不起,我看不大懂,阅历太浅,悟性不高!同时,也不想看第二遍!
作者主要的笔墨是在青少年时期的学习,青年时期在西伯利亚的建树,更主要的笔墨用在了无政府主义的运动上面。作者有些观念都是一笔带过,但却让我眼前一亮。譬如社会主义的发展以及流派,譬如“国家社会主义“这个概念,譬如“动物法则”、“弱肉强食”是对达尔文进化论的一种误解。包括一些做事方面的看法:人的价值大于钱的价值,当人们觉得事情过于艰难就会从参与者变成旁观者⋯⋯ 通过作者的书,也意识到工人阶级运动初期跨越国籍、种族的伟大而略带梦幻的理想,可以理解曾经的革命者对理想付出的无私热情和努力。——ps,书中错别字屡现,还有标点符号错误的地方,觉得印刷、纸质、装桢对不起书的内容了。
完整的人
这简介简直难评
证实了伟大思想的孕育和发展的一个先觉前提不仅是思想者本身具有充分的实践精神和实践经验,更需要的是足够优越(或平等)的教育环境与资源。这也是无政府主义教育观念的重要部分。坚持学习。8.9
名家,名作。
了不起的一生
补标
求书
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