书籍介绍
晚清谴责小说里骂贪官的不少，刘鹗却偏偏把刀锋对准了那些两袖清风的「好官」——他们自问不取一文，便觉无所不可，于是刚愎自用、小则杀人、大则误国。这一笔戳破了「道德清白即政治正确」的幻觉，是它最见胆识处。而比批判更勾住读者的，是它几乎另有一套精神世界：以白妞黑妞的说唱写「说不出的好处」，以逸云、玙姑论男女两忘的佛理，又让福尔摩斯、「北拳南革」闯进小说，中西杂糅得毫不违和。它不靠情节取胜，而靠对济南风光、黄河冰雪、冰雪奇景的描摹撑起「殿堂级」的审美。它适合那些读得进文字、耐得住闲笔的人；若只为追故事，恐会失望。
AI导读
核心看点
- 首创揭露清官昏庸残暴，批判封建政治支柱
- 大明湖听书与黄河冰雪描写，艺术成就极高
- 融合中西思想与佛道哲理，构建独特宇宙观
读者共识
- 写景文字堪称殿堂级，明湖居听书段最惊艳
- 揭露清官之恶切中要害，观点犀利且具开创性
- 结构松散如游记，部分神学论述略显晦涩牵强
精彩摘录
- "翠环道：我在二十里铺的时候，过往的客人见的很多，也常有题诗在墙上的。我最喜欢请他们讲给我听，听来听去，大约不过两个意思：体面些的人总无非说自己才气怎么大，天下的人都不认识他；次一等的人呢，就无非说那个姐儿长得怎么好，跟他怎么样的恩爱。"
- "须知阿修罗隔若干年便与上帝争战一次，未后总是阿修罗败，再过若干年，又来争战。试问，当阿修罗战败之时，上帝为甚么不把他灭了呢，等他过若干年，又来害人？不知道他害人，是不智也；知道他害人，而不灭之，是不仁也。岂有个不仁不智之上帝呢？足见上帝的力量是灭不动他，可想而知了。譬如两国相战，虽有胜败之不同，彼一国即不能灭此一国，又不能使此一国降伏为属国，虽然战胜，则两国仍为平等之国，这是一定的道理。上帝与阿修罗亦然。既不能灭之，又不能降伏之，惟吾之命是听，则阿修罗与上帝便为平等之国，而上帝与阿修罗又皆不能出这位尊者之范围；所以晓得这位尊者，位分实在上帝之上"
- "第五回 俏逸云除欲除尽德慧生救人救澈活 说夫人听逸云说：他此刻且不知道他是女人，怎样嫁人呢？慌忙向道：此怎讲？逸云道：“《金刚经》云：无人相，无我相。'世间万事皆坏在有人相我相。《维摩诘经》：维摩诘说法的时候，有天女散花，文殊菩萨以下清大菩萨，花不着身，只有须提花着其身，是何故呢？因为众人皆不见天女是女人，所以花不着身；须菩提不能免人相我相，即不能免男相女相，所以见天女是女人，花立刻便着其身。推到极处，岂但天女不是女身，维摩空中，那得会有天女？因须菩提心中有男女相，故维摩诘化天女身而为说法。我辈种种烦恼，无穷痛苦，都从自己知道自己是女人这一念上生出来的若看明白了男女本无分别，这就人了西方净士极"
- "婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。 马与牛终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相始终，可谓辛苦矣，然不知哭泣，灵性缺也。猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，动物中性最近人者。以其有灵性也。古诗云：“巴东巫峡三峡长，猿啼三声断人肠。”其感情为何如矣！ 灵性生感情，感情生哭泣。哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。痴儿呆女，失果则啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣。城蹦杞妇之哭，竹染湘妃之泪，此有"
- "老哥没有送过人的钱，何以上台也会契重你？可见天下人不全是见钱眼开的哟。清廉人原是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下人都是小人，只他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少！ 这山里的路，天生成九曲珠似的，一步一曲。若一直向前，必走入荆棘丛了。却又不许有意走曲路，有意曲，便陷入深阱，永出不来了。我告诉你个诀窍罢：你这位先生颇虚心，我对你讲，眼前路。都是从过去的路生出来的；你走两步，回头看看，一定不会错了。"
- "上天有好生之德，由冬而春，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。你试想，若夏天之树木，百草，百虫，无不满足的时候，若由着他老人家性子再往下去好生，不要一年，这地球便容不得了，又到哪里去找块空地容放这事物呢？所以就让这双风出世，拼命的一杀，杀的干干净净，再让上天来好生，这霜雪寒风就算是阿修罗的部下了。又可知这一生一杀都是“势力尊者”的作用。"
- "眼前路，都是从过去的路生出来的；你走两步，回头看看，一定不会错了。"
- "棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！"
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