骆驼祥子

翻开《骆驼祥子》，最先撞进眼里的往往不是那个拉着黄包车、憋着一股劲要强起来的年轻车夫，而是祥子堕落之后那句近乎自我说服的话：「当初咱倒要强过呢，有一钉点好处没有？」老舍最狠的笔，不在命运的狂风暴雨，而在一个人如何把「我不努力」说得理直气壮、无可辩驳。他躲雨、偷懒、护住那点钱、和巡警打架出气——每一步都合乎一个底层人的「公理」。这正是本书最刺痛人也最有争议之处：它把「个人奋斗」的破产，写成了一场缓慢的、由内而外的腐烂，而非单纯的外部迫害。有人为结尾老舍对「个人主义」的批判愤懑，认为祥子的悲剧属于任何不公平的社会；但正因如此，它逼着读者追问：压垮一个人的，究竟是时代，还是他亲手交出的那分不肯再使的力气？

老舍（1899~1966），男，满洲正红旗人，关佳氏，原名庆春，后改为舒庆春，字舍予。现代作家。生于北京下层旗人家庭，父亲为八旗护军，战死于庚子国难。1918年毕业于北京师范学校，曾任小学校长。1924年赴英国伦敦大学东方学院任中文讲师，阅读英国和欧洲文学，开始文学创作，先后有（满族）市民生活题材长篇小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》发表。1930年回国后于齐鲁大学（济南）、国立山东大学（青岛）等校任教，创作小说《猫城记》《离婚》《牛天赐传》，1937年其长篇小说代表作《骆驼祥子》问世。抗战全面爆发后老舍南下主持“中华全国文艺界抗敌协会”工作，开始剧本创作，主要作品《残雾》《国家至上》（合著）、《虎啸》（合著）、《面子问题》、《桃李春风》（合著）、《张自忠》《大地龙蛇》《谁先到重庆》《归去来兮》等。1944年长篇巨著《四世同堂》问世。1946年受邀去到美国游学宣讲，三年后回国开始支持“北京市文学艺术工作者联合会”工作，并创作了大量反映新时代社会的作品。1950年创作话剧《方珍珠》《龙须沟》，后者通过北京龙须沟的今昔巨变，讴歌了光明的新中国，演出后引起强烈反响，由于该剧创作的成功，1951年北京人民政府授予老舍先生“人民艺术家”称号。1957年剧作《茶馆》问世，次年由北京人民艺术剧院演出，被评论界认为是话剧民族化的胜利，是完整艺术性的高峰。1966年投湖自尽。1978年6月3日有关单位在北京八宝山革命烈士公墓为老舍举行了隆重的骨灰安放仪式，随后其长篇小说遗稿《正红旗下》（1980）得以出版。