书籍介绍
这不是一本让人读起来舒服的书。它以几何学般的体例开场：名词释义、概念考订、原则制定，再层层推演出诗性智慧如何在玄学、逻辑、伦理、经济、政治各领域中生成——内容之庞杂，几乎是一部从原始人类考察智慧本源的民族文学发展史。真正让读者记住的，是维柯那个近乎
AI导读
核心看点
- 提出诗性智慧是人类文明起源的核心动力
- 揭示各民族历史遵循兴起至灭亡的循环规律
- 论证人类世界由人类自身创造而非神意主宰
读者共识
- 朱光潜译本虽艰涩但极具学术价值
- 内容庞杂需耐心细读方能领悟精髓
- 是理解后世社会学与历史哲学的重要基石
精彩摘录
- "要素IX 人们在认识不到事物的真理时，就要当心抓住确凿可凭的证据，以便纵使凭知识不能满足理智，还可以凭良心起意志。 要素XXXIV 塔西佗说：“心灵一旦受到威胁，就易于走向迷信。”这话道出人类心灵的一个真正特性。人们一旦被迷信抓住，他们就把凡是自己所想象的、看到的，甚至一切所作所为，都联系到那个迷信上去。 要素LVIII 哑巴用歌唱发出不成形的声，口吃者用歌唱让舌头学会发声。"
- "339.我们必须开始于就连最野蛮最奇怪的人们也不缺乏的某种天神观念：人堕落到对自然的一切救济都绝望了，就希望有某种超自然的力量来救济他。"
- "根据上述新批评法的一些原则，我们研究在什么特定的时期，在某种特定的场合，异教世界中最初的人们感到人类的必需和效用，凭他们自己虚构出而且信仰的那些可畏惧的宗教，先想象出某一批神，后来又想象出一批声"
- "在这些象形符号之中最突出的是一座祭坛（altar），因为在所有的民族之中民政世界都是从宗教开始的"
- "因为凡是政治学者都同意把婚姻看作家庭的种子温床，正如家庭是国家（政体）的种子温床"
- "（实际上拉丁文humanitas【人】这个词最初而且妥当地从humando【埋葬】这个词来的）。埋葬这个制度是用骨灰瓶（urn）来象征的。这骨灰瓶摆在树林的一边，表示埋葬很早就已开始，当时人们还靠夏天食果冬天食栗来过活。瓶上刻着D.M.，意思是“献给死者的善良灵魂”。这个铭词代表全人类的共同认可而后由柏拉图证实的一个想法：人类灵魂不是和肉体同死亡，而是不朽的。"
- "总之，在天神意旨这第一个原则、隆重的婚姻典礼这第二个原则之后，还有埋葬制度所依据的灵魂不朽的普遍信仰这第三个原则。我们的这门科学就根据这三个原则来讨论它所研究的全部众多而复杂的制度的起源。"
- "凡是政体都是先凭兵力产生，然后（在和平时）凭法律安定下来的。由这两项人类制度产生出它们的永恒特性：通过战争，各族人民才能在和平中安全地生活"
目录
用户评论
看得我生不如死的一本书，膜拜一个~
2013.11.17标的想读，第1601本读过，朱光潜先生年近八十呕心沥血的译作。1097让我们现在以柏拉图来结束本书。柏拉图构思出一个第四种政体，其中善良诚实的人们都应成为最高的主宰。这种政体就会是真正的自然的贵族政体。由柏拉图构思出的这种政体是从诸民族的最初起源时就由天神意旨安排出来的。我们不禁要用一个惹忌妒的头衔，把这部作品命名为《新科学》，因为我们不应该不公正地欺骗世人，不让本书得到它本应享受的权利；它所论证的涉及世界各民族的共性是带有普遍性的，它具有每一门具有完善理想的科学所应有的特性，这种完善理想曾由塞涅卡用这样辉煌的语言表达过：“世界会是微不足道的，除非它能对全世界人提供探讨的资料。”钓雪按：这本书最大的乐趣要从词源学和法学—政治哲学两条脉络中去求索，初读者切记先奠定好一定基础
法学和语言学的宝库。气势恢弘的学说。
好译者~~
： I0-53
今年读到的对我启发最大的书，也许称之为划时代的巨著也不为过，文科生应该人手一本——没错，维柯已经力证文科绝对是一门科学。诗性的智慧没有逻格斯的枯燥，不至于让人遁入虚无主义，也没有迷索斯的迷狂，不至于让人献身邪教。关于人类如何实现感性直观到抽象概念的跨越的认识论问题，同样从神话与史诗进入，后来列维斯特劳斯的结构主义也许就是受其遗泽（待考
读到激动处。
庞杂难解，勉力读完，第一卷已基本勾勒大意。钦佩维柯的博学、虔诚、脑洞，其方法与观点当具有石破天惊的划时代意义。创造即真理，诗先于哲学，习俗即自然。忍不住笑出声的是维柯在吐槽学者们的虚骄讹见的同时，自己也不免于各种（主要关于希伯来人的）虚骄讹见：“希伯来语——世界中最古的语言，希腊语——世界中最精美的语言，拉丁语——世界中最宏伟的语言”
@2014-07-27 00:18:44
天神意旨引领着人类前进（三个时代的划分，神；英雄；人），之后人类便自己创造自己的历史（三种政体的轮次，贵族；民众；君主），诚如译者所言，“凝结着培根的经验主义、柏拉图的理想主义和塔西佗对罗马史的看法”。
“荷马问题”值得关注。
求书
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