反杜林论

[德] 弗里德里希·恩格斯

出版时间

2018-04-01

ISBN

9787010189727

评分

★★★★★
AI导读
核心看点
  • 恩格斯系统阐述马克思主义哲学、政治经济学及科学社会主义
  • 通过批判杜林理论,澄清唯物史观与辩证法核心概念
  • 揭示资本主义生产方式内在矛盾及必然灭亡的历史规律
适合谁读
  • 希望系统理解马克思主义理论体系的读者
  • 对哲学辩证法及政治经济学感兴趣的学术研究者
  • 考研政治或相关社科专业需研读原典的学生
读前提醒
  • 需先了解杜林原观点,方能体会恩格斯批判逻辑
  • 建议结合马克思书信及准备材料辅助理解背景
  • 哲学部分抽象,可结合自然科学发展史对照阅读
读者共识
  • 被誉为马克思主义百科全书,体系宏大且全面
  • 驳论形式导致阅读门槛较高,需耐心梳理逻辑
  • 恩格斯文笔犀利幽默,兼具理论深度与讽刺艺术

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "一切文明民族都是从土地公有制开始的。在已经经历了某一原始阶段的一切民族那里,这种公有制在农业的发展进程中变成生产的桎梏。它被废除,被否定,经过了或短或长的中间阶段之后转变为私有制。但是在土地私有制本身所导致的较高的农业发展阶段上,私有制又反过来成为生产的桎梏——目前无论小地产或大地产方面的情况都是这样。因此这就必然地产生出把私有制同样地加以否定并它重新变为公有制的要求。但是,这一要求并不是要恢复原始的公有制,而是要建立高级得多、发达得多的共同占有形式,后者远不会成为生产的障碍,相反地它才将使生产摆脱桎梏,并且将使现代化上的发现和机械上的发明在生产中得到充分的利用。 文明每前进一步,不平等也同时"
  • "当我们说到存在,并且仅仅说到存在的时候,统一性只能在于:我们所说的一切对象是存在的、实有的。 ... ... 世界的统一性并不在于它的存在,尽管世界的存在是它的统一性的前提,因为世界必须先存在,然后才能是统一的。在我们的视野的范围之外,存在甚至完全是一个悬而未决的问题。世界的真正的统一性在于它的物质性,而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的,而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。"
  • "资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎梏。生产资料的集中和劳动的社会化,达到了同他们的资本主义外壳不能相容的地步。......正像以往小生产者由于自身的发展而必然造成消灭自身,即剥夺小私有者的条件一样,现在资本主义生产方式也自己造成使自己必然走向灭亡的物质条件。"
  • "否定的否定究竟是什么呢?它是自然、历史和思维的一个极其普遍的、因而极其广泛的起作用的、重要的发展规律;这一规律,正如我们已经看到的,在动物界和植物界中,在地质学、数学、历史和哲学中起着作用;就是杜林先生自己,虽然他百般反对和抗拒,也总是不知不觉地按照自己的方式遵循着这一规律。"
  • "在辩证法中,否定不是简单地说不,或宣布某一事物不存在,或用任何一种方法把它消灭。否定的方式在这里首先取决于过程的一般性质,其次取决于过程的特殊性质。我不仅应当否定,而且还应当重新扬弃这个否定。因此,我第一次否定的时候,就必须使第二次否定可能发生或者将有可能发生。......每一种事物都有它的特殊的否定方式,经过这样的否定,它同时就获得发展,每一种观念和概念也是如此。"
  • "人们不需要带上马尔萨斯的眼镜就可以看到自然界中的生存斗争,看到自然界白白地产生的无数胚胎同能够达到成熟程度的少量胚胎之间的矛盾;这种矛盾事实上绝大部分是在生存斗争中,而且有时是在极端残酷的生存斗争中解决的。"
  • "现代社会的三个阶级即封建贵族、资产阶级和无产阶级都各有自己的特殊的道德,那么我们由此只能得出这样的结论:人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念。 一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道德;它或者为统治阶级的统治和利益辩护,或者当被压迫阶级变得足够强大时,代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。"
  • "这种人权的特殊资产阶级性质的典型表现是美国宪法,它最先承认了人权,同时确认了存在于美国的有色人种奴隶制:阶级特权不受法律保护,种族特权被神圣化。"
目录
反杜林论
三个版本序言

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用户评论
2022.4重读当年读的时候印象最深的是暴力论一章
3.5 借助对杜林充斥主观情绪化色彩的荒谬幼稚观点的反击批判,阐释马恩在哲学、政治经济学和社会主义方面的或零散(全本大部)、或系统性(社会主义篇少部)观点。 体验很参差。单纯针对杜林观点进行批判反驳的地方较无聊琐碎、相对局限、收获较少;而脱出对杜林的回击,相对独立地阐释观点的地方,则又精辟犀利收获颇多(总体前者多后者少); 也许是本丛书第一本存在集中和系统论述科学社会主义部分的著作; 最后的“系列信件”展现写作出版前后的发展、交流与影响,蛮有趣; 政经论述引用资本论第一卷很多很多; 若仅对书中系统论述科社部感兴趣,可直接选购“原封不动搬出”的单行本-《社会主义从空想到科学的发展》
算是第一部读完的马克思经典著作吧,虽然哲学部分因为基础太差没能看下去,但是后面一些内容还是读完了。加油加油,我可以的
我更加愿意称这本书为:《辩证唯物主义百科》
看欧根杜林先生的很多观点的时候我都有点懵:他真的是唯物主义者吗? 以及杜林先生,说句人能听得懂的话好吗🙄
此书本是恩格斯为批判杜林的庸俗社会主义二作,不成想,杜林虽然庸俗但是论述还挺全面,因而此书得以完成马克思主义的全面总结。驳论不好读,因为你得先读一遍被批驳的漏洞百出的原文,然后再条分缕析。同样是被马恩批驳,杜林所作比哥达纲领差远了。在马克思批判哥达纲领之前,我甚至觉得颇有道理;马克思批判之后,卧槽,还得是革命导师啊。忠诚不绝对,就是绝对不忠诚。不彻底的社会主义本质上还是为资本主义张目。
马克思主义视角的百科全书,恩格斯真厉害啊。
已经买了两年了,只读完了马克思的十本,恩格斯这五本一直没看。恩格斯的讽刺力不逊于马克思,但是恩格斯文笔中带着些许戏谑,他的谦逊倒是真实的,这本的很多内容结构和考研政治的结构一样,但是许多论述怕是要和其相反,读原典还是有意思的。个人认为讲本书描述成“马克思主义的百科全书”有点不合适,同时也认为考研政治特别是哲学篇将许多不属于马克思的成果归功于马克思也十分不恰当,这样完全弱化了马克思真正的贡献,即唯物史观和剩余价值理论,而将一些属于那个时代发展的思想强加给马克思,这是后人对于前人的不尊重。在本书的三个部分恩格斯都是用当时科学最新发展的成果去反对杜林的理论,继往开来就是对前人的成果批判继承,杜林先生想蔑视所有前人,包括黑格尔,达尔文和亚当斯密,还有空想社会主义的前人,不过还是在理论中经常借用他们。
少有的体系化论述竟是用于批判,很体现特色。一种“被重力思想迷住而溺亡”的杜国师世界模式理论,微积分、热力学、演化论、星云假说都是用来理解辩证法的好路径。也一度被暴力论所吸引,线列到纵式战术那部分可见第二提琴手之深厚。
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