书籍介绍
这不是一本让人读起来舒服的哲学著作，而是一场近乎偏执的舌战。列宁写此书时，党内几乎无人真正懂马克思，他却以“纯粹的唯物主义者”身份，对马赫、阿芬那留斯等经验批判主义发起凶猛进攻。读者最难忘的，恰是这种“我是对的、他们是错的”的重复式论战——有人嫌其死板、机械，也有人佩服其将学说付诸实践的勇气。本书的真正价值不在理论创新，而在政治斗争：反对党内教权论者，捍卫唯物主义的客观性立场。若你期待思辨的灵动，这里只有冷硬的对峙；若你想理解马克思主义如何以哲学为武器介入现实，它仍是一个绕不开的原点。
AI导读
核心看点
- 系统批判经验批判主义，捍卫辩证唯物主义认识论
- 定义物质为不依赖感觉的客观实在，强调反映论
- 结合自然科学成果，论证真理的客观性与实践标准
读者共识
- 作为哲学论战文献，其历史意义大于纯理论价值
- 部分读者认为其论证略显机械，存在时代局限性
- 对唯心主义的批判犀利，但被指有误解对手之嫌
精彩摘录
- "……意识是物质的内部状态这个唯物主义的论点……"
- "自然科学坚决主张：思想是头脑的机能；感觉即外部世界的映像是存在于我们之内的，是由物对我们感官的作用所引起的。"
- "物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。"
- "凡是多少读过一些哲学著作的人都应该知道，未必能找到一个不直接或间接地驳斥唯物主义的现代哲学（以及神学）教授。他们曾经一百次、一千次地宣告唯物主义已被驳倒，可是直到现在，他们还在一百零一次、一千零一次地继续驳斥它。"
- "这些人对我们说，唯物主义者承认某种不可想象的和不可认识的东西——“自在之物”，即“经验之外”的、我们认识之外的物质。 唯物主义者由于承认彼岸的，在“经验”和认识范围之外的某种东西，因而陷入了真正的神秘主义。 当唯物主义者说什么物质作用于我们的感官而产生感觉的时候，他们是以“未知的东西”、“无”作为基础的，因为他们自己就声明我们的感觉是认识的唯一泉源。 唯物主义者陷入了“康德主义”（普列汉诺夫就是这样，他承认“自在之物”即在我们意识之外的物的存在），他们把世界“二重化”，宣扬“二元论”，因为他们认为在现象后面还有自在之物，在直接的感性材料后面还有某种其他的东西、某种物神、“偶像”、绝对者、“形而"
- "贝克莱在否定客体的“绝对”存在即物在人类认识之外的存在时，直截了当地说明他的敌人的观点是承认“自在之物”。在第24节里，贝克菜加上着重号写道，他所驳斥的那种看法承认“自在的感性客体或心外的感性客体的绝对存在”。……这是在1710年即在康德诞生前十四年写的，而我们的马赫主义者却根据所谓“最新的”哲学发现了：承认“自在之物”，这是唯物主义受到康德主义的感染或歪曲的结果！马赫主义者的“新”发现，是他们对基本哲学派别的历史惊人无知的结果。 他们的其次一个“新”思想是：“物质”或“实体”的概念是旧的非批判观点的残余。"
- "在这里，哲学观点的两条基本路线被直率、清楚、明确地描绘出来了。这一点是古典哲学著作家不同于当代“新”体系的制造者的地方。唯物主义承认“自在客体”或心外客体，认为观念和感觉是这些客体的复写或反映。与此相反的学说（唯心主义）认为：客体不存在于“心外”；客体是“感觉的组合”。"
- "贝克莱不只是直言不讳地说出他的哲学倾向，他也竭力掩盖他的哲学倾向的唯心主义真面目，把它说成没有荒谬见解的并为“常识”所能接受的。他本能地保护自己，使自己不被人责难为现在所谓的主观唯心主义者和唯我论者。他说，我们的哲学“没有使我们失去自然界中的任何一物”（第34节）。自然界依然存在着，实物和幻想的区别也依然存在着，不过“两者同样地都存在于意识中”。"
目录
用户评论
苏联的马克思主义，列宁既误会了马赫主义，也误会了马克思。
这本书里，列宁在主观上貌似客观性的用“唯物主义”否定了所有哲学派系，没有比唯物更科学的哲学了。他把唯物主义玩儿出了花样。但是他并没有把唯物玩儿出“新意”。更建议大家去读《德意志意识形态》和《反杜林论》。
五阅
没啥理论意义，基本就是机械唯物主义邪教，不是辩证唯物主义。
一定是我水平太差，我觉得全书都是一直在重复，我是对的，他们是错的。
写得挺好的，就是看不懂啊。中间一大堆引用，夹杂着一些个人看法，以及结论，就是读不下去。
绝对真理是由相对真理构成的。
贝克莱：物是观念的集合，存在就是被感知。
否定物质不会给人带来任何伤害，没有它，人们任何时候都不会感到若有所失……
唯心主义哲学的诡辩在于，它把感觉不看做是意识和外部世界的联系，而是看做隔离意识和外部世界的屏障。
马赫通过“要素”这个字眼，偷偷运输唯物主义。
👹真理不辨不明。
《唯物主义与经验批判主义》，列宁细数马恩从康德杀到贝克莱，哲学上的两条路线之争。马克思主义哲学的正确性正如唯物主义所指的，不是天上掉下来的，官方赋予的而是一路同各种形形色色相互纠缠的新潮的时髦的、整体上局部的但细枝末节不同的唯心主义流派中杀出来的，成为了今天大家从学校教育中得到的熟稔的诸如:世界是物质的、物质是运动的、意识是反映客观世界物质运动的、社会存在决定意识等等有的人认为是马克思主义教条的话语片段（当然他们的目的是为了普及）。我是学自然科学的，自发的成为了自然科学唯物主义者，在哲学上我认同辩证唯物主义，在社会科学中我认同历史唯物主义。教科书总是从正面角度解读马克思主义哲学，忽视了从论战角度对比辩证唯物主义哲学与其他不同流派，以及不彻底的唯物主义流派，构建一幅哲学世界地图
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