![反杜林论 - [德] 弗里德里希·恩格斯](https://static.book345.com/covers/s/9787010155531.jpg)
AI导读
核心看点
- 系统阐述马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三大组成部分
- 批判杜林先验主义，论证世界统一性在于物质性及辩证法发展规律
- 揭示剩余价值来源，阐明暴力是政治统治工具而非经济基础
适合谁读
- 希望系统了解马克思主义理论体系及其历史背景的读者
- 对哲学辩证法、政治经济学原理及社会发展规律感兴趣的学习者
- 需要研读经典原著以深化政治理论认知的社科专业学生
读前提醒
- 建议结合《资本论》等原著辅助理解，注意区分恩格斯论述与杜林观点
- 部分章节涉及复杂经济学概念，可先通读哲学编建立辩证思维框架
- 注意文本的历史语境，区分十九世纪论述与当代社会现实的差异
读者共识
- 恩格斯文笔犀利且幽默，逻辑严密，是马克思主义的百科全书式著作
- 理论深度极高但阅读门槛较大，部分翻译拗口，需耐心反复研读
- 虽为论战之作，但全面概括了马恩思想精华，具有极高的学术价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一切文明民族都是从土地公有制开始的。在已经经历了某一原始阶段的一切民族那里，这种公有制在农业的发展进程中变成生产的桎梏。它被废除，被否定，经过了或短或长的中间阶段之后转变为私有制。但是在土地私有制本身所导致的较高的农业发展阶段上，私有制又反过来成为生产的桎梏——目前无论小地产或大地产方面的情况都是这样。因此这就必然地产生出把私有制同样地加以否定并它重新变为公有制的要求。但是，这一要求并不是要恢复原始的公有制，而是要建立高级得多、发达得多的共同占有形式，后者远不会成为生产的障碍，相反地它才将使生产摆脱桎梏，并且将使现代化上的发现和机械上的发明在生产中得到充分的利用。 文明每前进一步，不平等也同时"
- "当我们说到存在，并且仅仅说到存在的时候，统一性只能在于：我们所说的一切对象是存在的、实有的。 ... ... 世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须先存在，然后才能是统一的。在我们的视野的范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。"
- "资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎梏。生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同他们的资本主义外壳不能相容的地步。......正像以往小生产者由于自身的发展而必然造成消灭自身，即剥夺小私有者的条件一样，现在资本主义生产方式也自己造成使自己必然走向灭亡的物质条件。"
- "否定的否定究竟是什么呢？它是自然、历史和思维的一个极其普遍的、因而极其广泛的起作用的、重要的发展规律；这一规律，正如我们已经看到的，在动物界和植物界中，在地质学、数学、历史和哲学中起着作用；就是杜林先生自己，虽然他百般反对和抗拒，也总是不知不觉地按照自己的方式遵循着这一规律。"
- "在辩证法中，否定不是简单地说不，或宣布某一事物不存在，或用任何一种方法把它消灭。否定的方式在这里首先取决于过程的一般性质，其次取决于过程的特殊性质。我不仅应当否定，而且还应当重新扬弃这个否定。因此，我第一次否定的时候，就必须使第二次否定可能发生或者将有可能发生。......每一种事物都有它的特殊的否定方式，经过这样的否定，它同时就获得发展，每一种观念和概念也是如此。"
- "人们不需要带上马尔萨斯的眼镜就可以看到自然界中的生存斗争，看到自然界白白地产生的无数胚胎同能够达到成熟程度的少量胚胎之间的矛盾；这种矛盾事实上绝大部分是在生存斗争中，而且有时是在极端残酷的生存斗争中解决的。"
- "现代社会的三个阶级即封建贵族、资产阶级和无产阶级都各有自己的特殊的道德，那么我们由此只能得出这样的结论：人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。 一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德；它或者为统治阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。"
- "这种人权的特殊资产阶级性质的典型表现是美国宪法，它最先承认了人权，同时确认了存在于美国的有色人种奴隶制：阶级特权不受法律保护，种族特权被神圣化。"
目录
用户评论
本书广博而精深，不愧是经典马克思主义的“百科全书”。此次初读，有不少收获，也有些许遗憾，主要是政治经济学部分困惑不少，很多理论问题未理清。经典常读常新，待日后重读时，希望理论水平上能有所提升。
恩格斯口吻出奇得幽默
而且其博学多才
让我这种“小镇做题家”
感到向往和与之比较的惭愧
有关经济学和社会主义部分
仍需补充《资本论》等书籍
光看《反》还是比较难懂
你一次读，读的时候绝大部分都懂
(经济表查找文献也算是看懂了)
读完很多东西忘了
(实在是翻译拗口，突然想学德语了)
主体部分阅毕
还剩补充材料和书信没有看完
继续加油吧
真是难为恩格斯了，杜林写的这些玩意他自己看得懂吗?用他自己的话说，他是在用“杜林行话”和各种“粗制品”传播“杜林瘟疫”。哲学部分连经验批判主义都够不上边，只是极其拙劣的唯心主义，把所有事实材料的细节全部剔除然后安上一个绝对观念来强行解释，不讲上帝讲大道，不谈宗教谈本性；经济部分不谈生产不谈交换不谈分配不谈一切物质基础，只讲唯暴力论，资产阶级崛起靠的只有暴力，暴力从何而来?因为道德败坏，为何道德败坏?天性就是如此；谈社会主义居然和后世苏联一系畸形社会主义如出一辙:自上而下全面管制的生产模式，自上而下官民并存的商品交换，平均工资票券限定的消费不足，理论填鸭解释出一的脱产教学……就差党团专制和中央集权了，真可以叫一句杜先知了。这种脱离实际强抑需求毫无动能的专制经济到最后只能是私有制的全面复辟。
马克思主义之雏形
批驳虽然犀利，但看得还是有些乏，大部分内容只是大致翻看了下。
恩格斯的文笔要流畅规整很多
很佩服这些哲学家把不确定的知识体系说得那么确切的能力（……）
值得一读再读。虽然恩格斯的很多说法在后来被证明是有待商榷的，但《反杜林论》仍不失为“马克思主义的百科全书”。政治经济学编和科学社会主义编对想要学习马克思主义的人（此处特指我）了解马克思主义、建立起自己的某种革命的、历史的观察社会的思维习惯，有很大的帮助。
马克思主义基本原理的最早的归纳，每读一遍都有一遍的收获，这就是读原著的感受吧
最近不知怎么回事，有点看不进去，有时间再看吧…
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