书籍介绍
这部中国思想通史是综合了哲学思想、逻辑思想和社会思想在一起编著的，全书共分五卷。第一、二、三、五卷是就解放前写的中国思想通史和中国近代思想学说史的一部分增订修改而成；第四卷是一九五九年才编写的。第一卷属于古代，上自殷代，下至战国；第二、三卷属于中世纪的前期，上自汉代，下至南北朝；第四卷属于中世纪的后期，上自隋、唐、下至明末；第五卷属于封建解体过程中的一段，即自十七世纪以至清中叶十九世纪的四十年代，本书的出版对中国民族丰富的遗产做出了科学的总结。
精彩摘录
- "《康诰》说：“用保乂民”，“惟民其康乂”，“民情大可见，小人难保，往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民”；《召诰》说“其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮，用乂民，若有功”。所以治民是《书诰》中的重要思想。如果做“民”的作乱，那么，做“民主”的便要用“非彝”之法，大杀大戮，《书》例甚多，如： “天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦！”（《康诰》） “天非虐，惟民自速辜。……人无于水监，当于民监。……群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀！”（《酒诰》） 周氏族做了“民主”，别的族人如殷民七族、六族，怀姓九宗，便不是过去时代的族员了，而成为新的劳动力，如《竹书纪年》与《左传》所载的或被迁到洛邑"
目录
用户评论
不太受得了这样的语言
侯外庐主编的中国思想通史是建国后，由马克思主义史学家共同撰写的一部思想通史，从内容上说，他总结了民国时期学术成果，以马克思主义加以分析批判撰写了这套大型思想史著作。本卷分别有侯外庐、赵纪彬、杜国庠撰写，共分为三部分，第一部分撰写殷周时期的思想，第二部分撰写春秋时期孔墨两家的早期思想，第三部分是战国诸子思想，从老庄开始分别叙述了儒墨、名法等诸子思想。写作上突出社会经济发展与思想观念的结合，本书另外一大特色是注重先秦逻辑学的发展，特别是对于战国时期诸子与逻辑知识学进行了探讨。个人感觉，本书受到郭沫若《十批判书》的影响很多，内容有接近的地方，观点也有可以比较的地方。
优点:一具有宏大的中西比较视野；二方法论思路清晰；三以社会史发掘思想史的演变根源与动力，四侧重逻辑思维的历史发展。
不足:年代久远，新材料的出现使得著作中的观点需要重新审视补充；关于道家经济认识的诠释有牵强附会之嫌。
被主流学界所排斥的一颗璀璨的遗珠。虽然不免带有一定的时代烙印，但绝对是我目前读过的最棒的国内学者中国思想史研究著作。
讲透读通
中国思想史的奠基之作，开创了社会史与思想史结合的研究路子，诚如葛兆光先生所言本书实有其特色，将思想分为唯物与唯心，进步与落后等简单的归类，但并不妨碍此书的重要性。
最近看这本书，看的太累了，因为编写年代刚建国初期，理论几乎都是和马克思想结合的，文字太晦涩难懂了，真看不下去了
戴着脚镣（史观）跳舞，也能跳得这么神乎其技！
下载
收藏