书籍介绍
当知识的总量以指数级爆炸，一个人还能不能真正做到无所不知？彼得·伯克没有给出乐观的答案，而是把这个问题摊开给读者看。这本书最耐人寻味的地方，不在于它罗列了多少位从达芬奇到桑塔格的博学人物，而在于它揭示了一种结构性的尴尬：知识的增长速度，早已把「全知」变成不可能。于是博学者不再是天赋的宠儿，而成了某种时代危机的产物——他们必须在专业分工的藩篱之间，努力维持对万物的好奇与联结。对今天的读者而言，真正的收获或许不是「如何成为通才」，而是重新思考：在信息泛滥、学科割裂的处境里，我们该如何看待不同知识之间的关系，如何避免沦为只发论文的「学术匠人」？
作者简介
彼得．柏克Peter Burke
英國歷史學家。1937年生，牛津大學聖約翰學院學士、聖安東尼學院碩士，劍橋大學文化史退休教授。柏克的研究專長在於歷史思想領域、1450年至1750年的歐洲文化史，以及歷史學與社會科學的互動，其著作包括：《1450年至1750年間義大利文藝復興的文化與社會》、《近代歐洲的通俗文化》、《社會學與歷史學》、《法國史學革命》、《製作路易十四》、《歷史學與社會理論》、《會談的藝術》、《大眾傳播媒體的社會史：從古騰堡到網際網路》、《歷史的目擊者》。
相關著作：《製作路易十四：從藝術作品、紀念章、機密文件等檔案，窺看統治者的權利與權力》
AI导读
核心看点
- 梳理從文藝復興到當代博學者的歷史演變
- 探討知識專門化與通才教育的張力關係
- 剖析博學者特質及其對時代文化的影響
读者共识
- 在專業細化時代，通才雖難但視野重要
- 寫作風格被部分讀者認為略顯枯燥
- 提供了重新思考教育目的的歷史視角
精彩摘录
- "比較古希臘和中國博學者或許可以帶來不少啟發… 英國公務員有時被稱作「滿大人 （mandarin），便是出於同樣的期望，因為他們的考試就是參考中國科舉制而設計的。"
- "不过，这个时期仍然有不少学者通晓大学传授的各种学问，不仅熟习中世纪的前三艺和后四艺，也精通“人文学”（studia humanitatis）：文法、修辞、诗学、历史和伦理学。"
- "人文學向來偏重通識教育，但改變最大的正是這個後來稱作哲學的領域。當時出現的專業教職包括「實踐哲學」和「經濟學」，前者講授倫理學與政治學，後者探討家計管理，還有幾所大學將倫理學（又稱「道德哲學」）和政治學（又稱「政治哲學）獨立出來。到了十八世紀，「政治經濟學」自立門戶，也就是現今的經濟學，而如今稱作自然科學的「自然哲學」也和哲學分家，隨即再分成化學和自然史。自然史後來又細分為地質學、植物學和動物學。這股趨勢一直延續到十九世紀初，例如……"
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用户评论
很博学！
时常被博学者强烈地吸引，看到此书就觉得我必须马上看哈哈哈。因为是“群体传记”，不可避免地没法太深入，又有不少新认识的博学者，自己再去查就好。除了第一章略提了非西方人士，其他都是西方人士，倒是可以理解啦，但要是有人能再写东方的部分就好啦！虽然差了十万八千里，充其量只是很浅的infovore，但我也有点达文西症候群吧。每每想到洪堡和莱布尼茨之类的人，我真的是忍不住要自我感动一番，唉。
首先我已经没有希望成为通才了，因为我一天至少要睡十二小时；其次p80赫胥黎将自己“程度适中的旁征博引”给了我不小的冲击，好像揭穿了我每次写论文其实都是在分明所知极为有限的情况下还要炫耀；最后，“关注特定区域对跨学科的助益并不如关注特定实务问题来得大”，让理论回到实用性吧各位。/信读博克罢了
博物学者是后身。
3.5
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