书籍介绍
这不是一本教你如何快速掌握中国近代史知识的工具书，而是一次向读者坦白「该如何做研究」的诚恳对话。全书由多位日本学者分章，从政治史、外交史到社会史、经济史，逐一交代各研究方向的路径与史料门径；真正被反复推崇的，却是书末那场毫无保留的座谈会——它触及「青黄不接」的日本学界、慢工出细活的学术制度、以及研究者如何面对概念与理论的边界。读者最在意的，不是它告诉你中国近代「是什么」，而是它让你看见：一个外来学科（如「社会」这一概念）如何被翻译、挪用、重塑，以及学者在实证与问题意识之间保持克制的那份分寸。适合愿意慢下来、追问「为什么这样研究」而非急于获取结论的人。
AI导读
核心看点
- 系统介绍近代中国研究必备书目与史料
- 强调概念辨析与基本素养的学术训练
- 收录顶尖学者座谈，揭示研究现状与课题
读者共识
- 实证严谨且反思理论，打破日本学界刻板印象
- 座谈会实录精彩，展现学者性情与治学态度
- 不仅是工具书，更是指导如何踏实做研究的指南
精彩摘录
- "说到“基本素养”、按旧时理解，辞书等所载释义或古籍章节理当烂熟于心。所谓“胸中自有万卷书”，是读书人的基本修养。在日本历史上，若连四书五经都背不下来，甚至没有资格做塾师；而熟记四书五经也曾是幼童们的学习目标。像笔者这样的，若在江户时期，肯定是不合格的。"
- "通过准确把握语词概念和文献诞生经过来认定事实到底如何，如此循环往复以描述该时代的状况，是包括史学在内的所有人文社会科学研究的最基本操作。但这一基础现在已经动摇。无论世界潮流如何，只要是学术研究，这种情况是绝对不能允许的。 这样的“基本素养”，只有随时用心、不断自我训练才可能掌握，而不能寄希望于临阵磨枪。关于史料解读不再赘述，此处再提出加强“基本素养”的另一问题，即研读那些看似与研究无直接关系的著作极其重要。 学者读书仅局限在与研究课题有关的狭窄范围之内，是近年来的一个突出现象。但是，有学者曾这样呼吁道： 要一并阅读那些看似与目前课题没有直接关系，但实则其内容曾通过学习、吸收间接地为创造性地形成"
- "20世纪初，民族概念引入中国，成为各地发生争执的原因之一。辛亥革命的意识形态含有排满因素，而排满无疑体现汉族做国家主人的主张。当然，彼时论者的主张十分复杂，但在华南，是否为汉族是关乎政治地位的重要问题。正因如此，比如有的教材称客家不是汉族而招致激烈批判。而认为孙中山是客家人的主张，则有利于民国时期客家人提高地位。据笔者管见，似并无史料显示孙中山曾自称客家，但在当今，孙中山是客家人已属众所周知。这或许也是包括国民党要人在内的客家人多方宣传的结果。"
- "身处现代，欲“逃避”“蛰居”于更早时代已绝无可能。毋宁说，试图“逃避”“蛰居”于“现代”的动向才更可怕，而且这种动向正愈演愈烈。"
- "在中国，严复曾创“群学”用以翻译“sociology”，但在翻译“society”时，却分别使用“群”和“社会”。与严复不同，梁启超等直接从日语采用“社会”一词，故该词后来流行于世...需要注意的是，严复和梁启超面对的重大问题是如何使“中国”凝聚成整体，所以他们使用“群”“社会”所表达的，往往是“国民”之意(p24)。"
- "此处拟回归“社会”的语义，主要探讨以带有某种共性的人与人关系的历史变迁为对象的研究领域(p26)"
- "对超越人们主观的领域（尤其是自然）与社会之间关系的探讨，也具有重要意义。比如，关于自然灾难，除其概念如何形成外，还应明确其造成的人员伤亡、物质损失有多大。不过，如要考虑人如何应对灾害，则必得考虑概念如何形成。因为地震、旱灾、传染病等实际灾害会对人的身体及生活、生产活动造成直接影响（即无需通过概念形成），但同时人会通过某种形式认识这种影响并制定、采取相应对策。(p27)"
- "首先，以中国和欧美的社会关系性质不同为据而认定其无法比较，应是毫无根据的盲信。其次，若将人类学一并考虑在内，则现在已经具备相当程度的知识工具，能够进行超越自我文化中心主义的、较有说服力的比较考察。(p27)"
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