Beyond Good and Evil
出版时间
2005-01-01
ISBN
9781420922509
评分
★★★★★
书籍介绍
翻开这本薄薄的小册子，多数人会在开头几页就败下阵来——它没有严整的体系，没有层层推进的论证，只有296条冷峻的箴言散落在九个章节里，像一把把需要你自己去磨利的刀。真正让人记住它的，是尼采毫不掩饰的锋利：他谈占有时把男人对女人的算计层层剥开，谈
AI导读
核心看点
- 以296条箴言系统总结尼采哲学
- 批判传统道德，提出主人道德与奴隶道德
- 探讨权力意志与未来哲学的序言
读者共识
- 文字充满激情与尖刻，极具思想冲击力
- 阅读门槛较高，无基础者易感困惑挫败
- 观点激进且具争议，需保持批判性思考
精彩摘录
- "146 谁与庞大的东西作斗争，谁就该注意到：他并不在这种情况下成为庞大的东西。如果你长久地朝一个深渊望去，那么，深渊也朝你深入地望去"
- "他人的虚荣令我们反胃，只是因为它有悖于我们的虚荣。"
- "平易以近人，是不带丝毫对人类的憎恨，但恰恰在这里有太多对人类的蔑视。 在自己面前，我们所有人都装出比我们所是者更为单纯的样子：我们就这样在跟同侪相处之余休息一下。 谁若不知道去发现通向他的理想的道路，他就活得比没有理想的人更加轻浮和无忌惮。 在真正的爱中，是灵魂包裹了身体。 与怪兽作战者，可得注意，不要由此也变成怪兽。若往一个深渊里张望许久，则深渊亦朝你的内部张望。 被一个时代感受为恶的东西，通常是以前曾被感受为善的东西的不合时宜的尾音，一是某个更古老理想的返祖遗传。 人们最终爱的是他们的欲望，而不是所欲望者。"
- "以女人这种财富为例，支配她的肉体、获得性的享受，这对要求不高者而言，已经完全是占有她、拥有她的充分标志了；如果是更多疑、更讲究、占有欲更强烈的人，便要打个“问号”，认为那种拥有不过是表象，他要细加检验，主要是想知道那女人除了对他以身相许之外，是否也愿意为他而放弃她所有的或者想要有的一切——：只有这样，才算“占有”。还有第三种人，其猜疑心与占有欲还不止于此，他问自己，那女人为他放弃了一切，但她是否会为他的幻影这么做呢？他要自己彻底地、极其彻底地被人了解，这样才能被人爱，为此他敢于让人对自己了如指掌——。只有心爱的女人对他不再抱有幻想，而是爱他的魔鬼行径和内心贪婪，一如爱他的善良、耐心和智慧，他才"
- "在复仇和恋爱中，女人比男人更野蛮。 下半身是人不那么容易把自己当作神的根据。 我所听过的最贞洁的话：“在真正的爱中，是灵魂包裹了身体。”"
- "相反，秉持“现代理念”的人类则近乎 本能地相信“进步”和“未来”，越来越缺乏对年岁的尊重，由此便充 分暴露这些“理念”的不高尚出身。对于当前的趣味来说，统治者道德最见陌生和龃龉之处在于这种道德所持的基本法则之严厉，此法则认为，人们只对其同类负有义务，对于更低等造物的级别，对于一切陌生者，则可以自行裁量或者“按照心灵的愿望”行事，而11且无论如何都已“处于善恶的彼岸”一:对同情及诸如此类者，即当如此对待。有能力且有义务去长存感激和永志复仇(二者皆只限于对同类)，精细不苟地以直相报，对友谊把握得细致入微，拥有敌人亦是一定的必需(仿佛是当作嫉妒好斗狂妄等情绪的宣泄渠道，一从根本上讲，则是为了能够好好"
- "那些有助于使罹苦受难者的此在变得轻松的品性，会以颜倒的方式抽取出来，投以光线:在这里，同情、亲切的乐于助人的手、温暖的心、耐心、勤勉、谦恭、友善获得了尊敬一一，因为，在这里这些是有用的品性，几乎是承受此在( Dasein)压力的唯一手段。"
- "因为，无论如何，在奴隶的思维方式里面，善人必须是没有危险的人:他好脾气容易骗，也许有点儿蠢，一个老好人。奴隶道德占据优势的一切地方，语言都展现出一种把“善”这个词和“蠢”相互拉近的倾向"
用户评论
真让人心平气和啊，在每一种愚蠢中发现权力的意志。
还在啃
补标
跳脱既有体系 重新创造社会价值与评判标准 很赞同 然而并不觉得significant suffering makes one noble.
real pain in the ass
Psychology shall be recognized again as the queen of the science, for whose service and preparation the science exist....哎
比起去年的奥斯汀，今年定哥的读书会简直能算是善始善终了，不就是堂而皇之地玩手机吗pwp。一人一段读完了前半部分，第一次这么严肃地读尼采，从他的眼光对古希腊以来的思想者做考察评判和召唤，尖酸刻薄怼天怼地，又满怀爱意。
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