Name: The Seminar of Jacques Lacan
Availability: InStock
Rating: 9.1 (52 reviews)
Author: Jacques Lacan, [法国] 雅克·拉康
ISBN: 9780393306972

被爱的欲望是这样的一种欲里，即被爱的对象应该被如此对待，被束縛，被自己作为对象的绝对特殊性所奴役。他要求被爱，一个人想要因为一切而被爱 一不仅是为了一个人的自我，正如笛卡尔所说，而是为了一个人的头发颜色，为了一个人的特质，为了一个人的弱点，为了一切。 相反，我会相对的说，正因为如此，爱就是爱一个超越他或她表面的存在。爱的主动礼物是指向他者的，不是指向他的特异性，而是他的存在。 爱，现在不再被视为一种激情，而是一种主动的礼物，它总是超越想象的俘获，指向被爱主体的存在，指向他的特殊性。 这就是为什么它可以在很大程度上接受他的弱点和弯路，为什么它甚至可以承认他的错误，但是有一个点它会停下来，这个点只与存在有关，当被爱的存在在他对自己的背叛之路上走得太远，坚持自欺欺人时，爱就追不上了。

共22章可抱团分成三个主题（后两个其实算一个）： 塑造自身作为“弗洛伊德正统”的同时，通过对其理论文本进行再阐述引向“告别弗洛伊德”和自身（弗洛伊德原作翻译方向、维护弗洛伊德并驳独裁论、比较和批判荣格、引用分析病例并批判克莱因和安娜）； 黑格尔论主体间性套上精神分析皮再讲一遍（患者与分析师关系、分析师视角的实操技法、花瓶图与镜像阶段）； 符号的开放与可操作性。（“语言被建构-意识被建构”、移情与符号链、不断尝试附着但无从圆满的语义）。 克莱因的分析病例处记录一次分析诊疗详尽得极其有趣。

拉康的弗洛伊德解读精巧在于他真的“扬弃”了哲学，以弗洛伊德为旗帜，拉康让哲学成为了精神分析的史前史，一个可以随时调用的资源库。精神分析不需要像弗洛伊德那样对哲学避而不谈，而是可以随意使用它而不感到任何历史的负重（就像第五讲里伊波利特区分的Verneinung和Verwerfung一样，弗洛伊德对哲学的态度可以说是Verwerfung，而拉康则是Verneinung——在否定中重新赎回哲学）。甚至可以说，凭借拉康建立的弗洛伊德主义，我们可以让哲学真的变成一种“快乐的科学”

“这就是人们必须在分析中找到出路的恶性循环。分析技术的历史表明，如果总是更加强调阻抗的与自我有关的方面，那我们不是越发陷入其中了吗？换句话说，为什么主体越是肯定自己是自我，就越是疏远自己？那么，在自我之外，究竟是谁在寻求着认同？”

所以之后要去读Balint，读拉康的东西是真的累。主要是结论都在齐泽克和其他后拉康思想家里看到过了，但拉康的推导过程使用的精神分析黑话是别人不用的 ps：看到有人说研讨班没必要按顺序读，下次试试

大约120小时读完第一遍。跳跃却清晰。甚至清晰到怀疑是不是我理解有问题。想象界，镜像阶段、象征界、语言，许多核心的理论要点在第一期研讨班中都已经有了雏形。还有同学提问环节和病例的口述帮助我们更清晰地理解理论。进入第二卷研讨班之前需要再花一些时间来梳理一下。

读至‘XII Zeitlich-Entwicklungsgeschichte’。

和同學囫圇句讀過，似乎沒看完，無限期擱置。僅做標記

找的一个未知字幕组的中译本听的，没get到什么新内容，下一本还是漫漫读吧。时过境迁 ，没有学生时代读拉康笔记的感觉了。

第一期研讨班中已经有了拉康日后大部分理论的雏形，尤其是在想象界与象征界的层面上。在拥有了20世纪语言学、现象学、人类学、动物行为学、存在主义以及新黑格尔主义的材料的发展后，看拉康如何解读弗洛伊德文本中的技术性词汇，所谓践行“回到弗洛伊德”。 但不得不说，这本书编辑得挺乱的。

只要你在之前接触过任何一个结构主义者，拉康的语境还是挺好进入的，建议直接嗯造

推介入門，任何人都應該看，不看就不要提拉康了，劍橋大師的英文譯筆，散文很美，有拉康法文典雅的味道。

During Freud's lifetime, a small octavo volume was published with the title Zur Technik der Psychoanalyse und zur Metapsychologie, which brought together a certain number of Freud's writings dating...

The master breaks the silence with anything - with a sarcastic remark, with a
kick-start.

That is how a buddhist master conducts his search for meaning, according to the technique of zen. It behoves the students to find out for themselves the answer to their own questions.

. The master does not teach ex cathedra a ready made science; he supplies an answer when the students are on the verge of finding it.

This kind of teaching is a refusal of any system. It uncovers a thought in
motion - nonetheless vulnerable to  systématisation,  since it necessarily possesses a dogmatic aspect. Freud's thought is the most perennially open to revision. It is a mistake to reduce it to a collection of hackneyed phrases. Bach of his ideas ossesses a vitality of its own. That is precisely what one calls the dialectic.
What is at issue is the subjectivity of the subject, in his desires, in his relation to his environment, to others, to life itself.

forces, those of attraction and repulsion

Freud's Papers on Technique

The French text was prepared by Jacques-Alain Miller in consultation with Jacques Lacan, from the transcriptions of the seminar.