书籍介绍
甘阳，男，浙江杭州人，1952年生。
文革中曾在北大荒下乡八年，1982年获黑龙江大学学士，
1985年毕业于北京大学外国哲学研究所，获西方哲学硕士，同年在北京创办象征中国学术新生代崛起的“文化：中国与世界”编委会，主编出版的“现代西方学术文库”等成为八十年代的文化标志之一。
1 989年赴美入著名学府芝加哥大学社会思想委员会长期进修，先后师从社会理论家爱德华·希尔斯（Edward Shils)，政治哲学家爱兰·布鲁姆( Allan Bloom)，法国名史家孚雷（Francois Furet)，以及中国政治学家邹谠等名师，广泛研究社会理论，政治哲学，西方文明史。
1999年起任香港大学亚洲研究中心专职研究员，兼任香港中文大学历史系客座教授，香港中文大学通识教育研究中心荣誉研究员，中山大学哲学系兼职教授，博士生导师，清华大学法学院高访学者，复旦大学儒学...
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用户评论
非常之酣畅淋漓！
@2008-04-15 13:28:46
當人類走到現代性盡頭也即重回“古代人”面對的開端性問題，而後現代莫不是這次重返的自行車？古典頗令人費解，任何關於古典思想也非常危險，那些越是現代的理性的越是虛無的終究逃不過自身的否定性命運，但我們知道這種回歸不可能是讓我們回到古典生活中去(我們基於現代生活中)，換言之施派自明了古典不完全大於現代，儘管他們口頭上不承認。此外施公的洞見似乎缺乏世界性視野，其判斷具有廣闊的歷時視域但缺乏共時視域，中國政治哲學、實踐的豐富性自不待言。對此阿蘭佈魯姆的回應是那些非西方文化研究實際上是宣傳本質上是對非西方文明的同化，這不失為一個絕妙的藉口。另外，拋棄尼采海公的詩性傳統，僅納入政治哲學領域，並且對現代思想有一定誤解尤其是普世觀，回歸“意見”的世界，而唯兩種書寫的觀念似乎有為柏拉圖的精神，雖然柏也是糾結的。
唔..印象深刻
惊喜之作。题目是施特劳斯，文章却以施特劳斯为线索，勾勒启蒙以来的西方思想史，汪洋恣肆，脉络分明，自得其妙。其中对美国当代政治生态的观察，以及施特劳斯的自由主义及后现代论敌的点评，俱在要害。
单独标一下，研一没读施特劳斯，当时写通三统论文读的，回过头看当时写的其实现在也写不了更好。在学了更多哲学后再读这篇长文，非常喜欢，有思想更有人事，打通很多关节。第三节“施特劳斯在美国”，点出了德国犹太人一代、院系政治、死后分为两派、剑桥学派与阿仑特的关系、施派的论战，布鲁姆说把文化研究输出到非西方国家是带着恩赐心态的伪装的新帝国主义很对；第四节“施特劳斯、自由主义、后现代”介绍的西季威克对康德两种自由的解释以批评后现代激进派也很好。
换季病期间把《自然权利与历史》三联译本的前言读完了。第四章尤为精彩，觉得施公太有洞见以至于出于自觉要怀疑一下：政治与哲学的分别是必要的吗？或者政治就真的是洞穴吗(启蒙哲人说起码不应该)？启蒙取消政治与哲学的距离是否出于某种迫不得已呢？稳定的政治社会就那么可欲吗？全人类魔怔又有何不可呢？
第四章很推荐
对了下目录就是《自然权利与历史》的导言。让我大概对施派的论域和思想资源有了大致了解，不过有些结论太生猛了吧（关于后现代、激进思潮）😮
纵横捭阖
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