紅樓，究竟是誰的紅樓？血淚，究竟是誰的血淚？紅學風潮七十餘年來，歷經學術界熱烈的討論與考證，《紅樓夢》為曹雪芹自敘自傳之說已成舉世公認。唯潘重規先生獨持異議，發表論文，認為《紅樓夢》乃漢族志士反清復明之作。他不但蒐集各項資料證明其論點，而且子字義正辭嚴，使人不得不信服。　　本書對《紅樓夢》一書中的隱藏藝術，避諱問題作一精細的剖析，並以完全不同的角度解讀賈、林、薛三人之間的糾葛及世家豪族的成敗興衰。

紅樓血淚史

本书取其中一篇《红楼梦的两个世界》为全书之名，实涵有两重意思。第一是“两个世界论”为全书的中心理论，其他诸篇多少都是环绕着这一中心而产生的。第二是作者曾指出，不但《红楼梦》本身具有两个世界，红学研究中也同样存在着两个世界：一个曹雪芹所在经历过的历史世界，一个则是他的虚构的艺术世界。前者一向是红学考证的对象，后者则是本书特点关注之所在。《红楼梦》中的两个世界是分不开的，红学研究中的两个世界也同样无法

红楼梦的两个世界

《敝帚集:冯其庸论红楼梦》内容简介：我最初接触《红楼梦》是1943年我读无锡工专高中一年级时，那时有位范老师说《红楼梦》尽是讲做诗的，你喜欢做诗，去读《红楼梦》吧。但我读后却不感兴趣，因为《红楼梦》不是讲做诗的。1946年，我考入无锡国专，那时著名的老师很多，如王蘧常、朱东润、冯振心、吴白匐、周贻白等，1948年我转到上海无锡国专分校，由王蘧常先生授诸子学，讲《庄子》，由童书业先生讲秦汉史，由顾佛

敝帚集

《三大师谈〈红楼梦〉》收入我国国学大师王国维、胡适、蔡元培有关评论《红楼梦》的三篇文章，即《 评论》、《 索隐》和《 考证》。王国维的《(红楼梦>评论》以简洁的语言，从精神文化、审美学、伦理学诸方面，十分精辟地评论《红楼梦》的文学价值，读者可以从不同视角来阅读我国这部古典名著《红楼梦》。
　　蔡元培的《 索隐》，以《石头记》的内容情节和人物作为主轴，作了周密的实证和评论，可谓“触类旁通”。他的结论

三大师谈《红楼梦》

从改革开放至今，出现了《红楼梦》研究史上的真正高潮，薛宝钗的研究也盛况空前。文革中流行的阶级论被艺术所取代，反对再把薛宝钗作为政治对象批判，强调从小说艺术的角度来研究宝钗这一人物形象。新时期对宝钗这一小说艺术形象研究的最大特点就是全面而深入。宝钗的方方面面，以前研究过的、未研究过的，在这一时期均有研究。沉寂了三十年索隐派又活跃起来，霍国玲、霍纪平姐弟因索隐研究文章。有关薛宝钗的考证研究，更是活跃，

薛宝钗

本书为《红楼梦》研究者白盾先生红学论文集，收录了作者历年来红学论文几十篇，分为研究篇、作品篇、论争篇、读书篇等，约30万字，是红学研究和爱好者的参考资料。

悟红论稿

本书收录了胡先生2000年以来在红学研究过程中随手撰写的短文 120篇，分为人物情态、文本疏证、脂批典释、红楼曲录、梦外杂说、书林漫步、梦边鸿爪、红楼艺苑等 8卷。

冷眼看红楼

本书由郑红枫辑校。所用版本书有：甲戌本、靖藏本、已卯本、庚辰本、蒙府本、戚宁本、有正本、列藏本、杨藏本、舒序本、梦序本、程甲本。或影印本、或复印本，仅靖本是复印之毛国瑶手抄本原件。采纳郑庆山的建议，剔除孙桐生、立松轩、高兰墅等人及列本、杨本和舒本中的他人批语。初稿誉清八十回，定稿二十五回。2001年，在长春打印。2002年带至大连，由郑庆山用诸抄本对勘。脂批讹夺衍倒颇多，尤其是靖本批语。各家改补不

红楼梦脂评辑校

两百多年来，对红楼梦的研究著作成千上万，但因研究者的个性及对文本研究的角度不同，从而“形成论点的创造性和特殊性”。 
    《名家解读红楼梦》主要收录了当今国内红楼梦研究领域的名家有关红学研究的自选集。其中包括冯其庸、李希凡、周策纵、林冠夫、胡文彬、吕启祥、白盾等著名红学家们的代表性论著。

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