《欧阳结体三十六法》，传为唐欧阳询撰，然以文中“高宗书法”及“东坡先生云”等语揆之，当为宋元时期人托名之作。全书从楷书结体着眼，总结出“排叠”“避就”及“却好”等三十六条汉字结构的规律与法则，于初学入门多有裨益。有鉴于此，邓氏就清人戈守智《汉溪书法通解》中将其全文录出，校正文字，加以注释，并插配了相关图释，成《欧阳结体三十六法诠释》一书。因书中诠释详细明彻，出版后即获得较高关注，港台等地竞相翻印，

欧阳结体三十六法诠释

书法与文学、戏剧、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、建筑等其他文艺样式相比较，有一个明显的与众不同之处，即它是中国特有的。如果将中国传到日本、韩国等地的书法也包括在内，更确切地说，是汉字文化圈中所特有的。它是一种造型艺术，但是它从来不以自然界的具体事物作为造型基础，而是以汉民族的伟大创造——汉字作为造型基础。所以，讲清楚汉字与书法的关系，是本书的要义之一。
本书名为“故事”，也就不同于论著和教科书，不仅有书

书法的故事

本书从清华简《系年》这一简帛实例出发，集中探讨了楚简书法，大到整个古代中国的手稿文化，小到对楚简字形一笔一画的分析，以比较分析的方法，兼而论及金文、传世文献、古人墨宝等文献形式，分体势、笔法、结体、章法、手稿文化专论等章节从不同角度分析、探讨了楚简书法，提出不少新观点、新方法，尤其是“笔墨意象”理论打开了书法研究的新境界，对于中国书法史以及书法实践的研究均有重要意义。

楚简书法探论

《中国书法史》所列举的历代书法家及其代表作品，为我们勾画出中国书法艺术发展的基本面貌。书法是体现中华民族智慧和美学的高级艺术，它产生于中华文明的童年，内容丰富，形式典雅精美，具有无限的延展性和丰富的想象性。书法艺术是中国士人知识份子理想人格和风度才情的展现方式之一，其中融入了书法家对自然万物生生不息的感悟，融入了天地之情、万物之意。万象皆具我胸。笔下情意交融，意象合一，形神相生，思通天地。情感鬼神

中国书法史

本书是“中国文库”之《中国书法史》，全书系统论述了四项内容：一，探讨书法史与书法艺术的传统为三千年书法史的发展寻找活的灵魂。二，总结、评价古人对书法的理解和阐释，充分利用古代书论，帮助我们复原或接近历史的真实。三，以书体演进的线索系挂作品，从不同的角度和层面，概括说明前期书法史。四，以书家和书法传承系挂作品，证以时代风尚及流变，系统梳理书法史。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

中国书法史（全7册）

《中国书法简史》从书法历史的角度出发，较为全面地阐述了书法艺术的渊源及发展流变。在传统书法史构架的基础上，补充了大量的考古新材料、吸收了最新的学术研究成果。作者力图以追摹历代书迹的真切体验去阐释中国书法的心灵境界，以内在的艺术规律为脉络去梳理书法艺术现象，并通过最新最全面的书法史料去寻求对于书法历史和书法传统的完整性观照。
《中国书法简史》体例规范、重点突出、语言简练笃实，是一本极富可读性的中国书

中国书法简史

以“娟娟发屋”作为话头，讨论古与今的关系，名家书法与无名氏书刻的关系，财富与收藏的关系，学术与艺术的关系，艺术与社会体制的关系，平民与精英的关系，经典化与修辞策略的关系。
作者从清代以来的碑学观念切入，通过对“所有出土文字遗迹都是书法”这一逻辑的廓清，探讨了书法经典化过程中文化、心理、体制等多重原因。该书花费大量笔墨，展现古代与今天“素人之书”的不同命运，指出当代书法界所标榜的“民间书法”概念名实

与古为徒和娟娟发屋

《高等艺术院校教材•中国书法史》以图文并茂的直观形式宏观描述了中国书法的历史。中国书法有着悠久的历史，深受广大国人的喜爱。但多数人只是将书法作为一项高雅的业余爱好，而对中国书法的认识还具有相当的片面性。《高等艺术院校教材•中国书法史》将弥补读者的这一缺憾。中国书法是以汉字为载体的特有艺术。没有汉字，就没有书法艺术。汉字的起源，奏响了中国书法的先声。随着时代的发展，中国书法在体式上也产生了相应的改变

中国古籍中有大量以书家的手迹上板者，在古籍和书法交叉处诞生的这一全新的领域，便是本书的研究范围。在书中，作者通过对古籍版刻书迹和书家传世作品的比照研究，来判断古籍版刻中书迹的真伪等问题，是对书法史资料的有益补充。全书分为“方法编”“例说编”“资料编”和“附录编”，通过详细的例举，将宋、元、明、清时期的古籍中所遗留的书家手迹择其精者，分别予以介绍。书中另附有大量古籍版刻和书法作品的插图，兼具学术性、

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