大学中庸今注今译

治体论在中国政治实践中积累既久且深，最能体现传统关于政治体系思索的意向和重心。它从一种零散模糊的言说转变为自觉而精密的观念形态，得益于宋学由变革思维向立国思维转进的精神洗礼。近世新儒学以追求经世义理的旨趣极大推进了治体论建构。理学家运用体用论开辟了治道、治法、治人三要素关系的新思路，浙东儒者群深入反省变革思维从而促成了立国思维的成熟。经制事功学注重纪纲法度的制度性构成与变迁，突显出以治法为中心的思

立国思想家与治体代兴

《荀·韩:人性论与社会历史哲学》要研究的是一对伟大的师生：荀子和韩非子。这一对生活在战国末年的大思想家，对人类社会，对人类历史进行过深刻的反思，给我们留下了宝贵的社会历史哲学思想。在这方面，前贤已有很多研究。在《荀·韩：人性论与社会历史哲学》中，笔者希望在总结前贤研究的基础上对这些思想进行新的探讨，提出个人的看法。对荀韩人性论，笔者之见尤其与前贤的不同。依拙见，他们均不为性恶论者。为苟韩人性论平反

荀·韩

曲利丽著的《两汉之际文化精神的演变》是国家社科基金重大项目“中国上古知识、观念与文献体系的生成与发展研究”阶段性成果。本书共六章节，前三章，本书历时梳理了两汉文化精神由“圣王”向“王圣”的转变过程，认为转变的契机在于王莽禅汉。后三章，从经学、思想、文学等几个侧面分析了“王圣”意识形态对东汉文化的深刻影响。

两汉之际文化精神的演变

全书按政治思想的历史背景，概括为封建天下之政治思想、专制天下之政治思想与近代国家之政治思想三大部分；按政治思想的演变趋势，又分析为创造、因袭、转变及成熟四个时期，凡五编二十五章，上起先秦，下至孙文。惟孙氏章有目无文，作者自云原稿佚落，而汪荣祖教授则说：“公权先生视三民主义为中国政治思想之成熟，显有时代因素，因其撰稿成书之日，仍属国民党训政时期，以孙文学说与三民主义为不可侵犯之‘圣教’。诌之，心有不

中国政治思想史（全三册）

《萧公权文集：中国政治思想史》按政治思想的历史背景，概括为封建天下之政治思想、专制天下之政治思想与近代国家之政治思想三大部分；按政治思想的演变趋势，又分析为创造、因袭、转变及成熟四个时期，凡五编二十四章，上起先秦，下至孙文。采政治学的观点，用历史学的方法，略叙晚周以来两千五百年年间政治思想之大概；体例以时代为经，以思想派别为纬，取材以前人著作之最有理论价值者为主；叙述各家思想，力求客观之态度，偶有

中国政治思想史（萧公权文集）

本书一反理学研究的传统观点，视北宋周(敦颐)、张(载)、二程(程颢
、程颐兄弟)的理学为形成期，视南宋朱熹为理学体系的完成者，从朱熹开
始了真正意义上的理学演变。全书着眼于朱熹理学体系的理论成就及其内
在张力，分析其理论发展的走向，用事实论证理学的分化与演变无不与朱
熹理学有内在联系。书中对其演变的不同阶段，进行了具体论述，讨论到
的一批理学人物，在我国理学研究的著作中是第一次出现的。正因为如此


理学的演变

《中国政治思想史》系1935年吕思勉先生在上海光华大学的演讲。作者以独到的眼光，首先对中国政治思想史作了时期与派别的划分，进而对先秦至近代的政治思想予以梳理和辨析。融入作者多年的研究心得，其中不少论断，新颖独特，富有启发性。阅读《中国政治思想史》，读者不仅可以把纷繁的诸子思想和历代政治主张理清头绪，更会对中国政治思想有一番新的认识。此次整理出版，是《中国政治思想史》首次以单行本问世。附录《春秋战国

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