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康有为遗稿：列国游记
上海市文物保管委员会编
评分 暂无
康有为与梁启超
吴泽
長興學記 桂學答問 萬木草堂口說
康有為
评分 8.1分
《康有为学术著作选:长兴学记•桂学问答•万木草堂口说》收有康有为学术著作三种。《长兴学记》作于1891年，是康氏在长兴里讲学时撰写的讲义；《桂学答问》是他1894年游桂林时，为士子讲述读书次第及方法而成；《万木草堂口说》是1891年至1897年间，他在广州万木草堂讲学时学生们所记讲义笔记的传抄本。这三种书产生的一段时期，正是康有为维新变法理论形成的时期，所以，它们是研究康氏思想的重要材料。
康章合论
汪荣祖
评分 7.8分
康有为与章炳麟乃清末民初思想界的两个头号人物，在政治上，一主变法，一主革命；在学术上，一主今文经学，一主古文经学；而根本之异是在文化观上，一是一元论，一是多元论。二人虽途径不同，但都对近代中国的思想解放作出了决定性的贡献。至今经过时间的考验与印证，已可略见康氏主张渐进改革的价值与章氏文化多元论的正确性。然而，长期以来二人却多被视为守旧与顽固。本书揭除掩遮康、章两氏的重重帘幕，澄清若干误解，还其以历
制度儒学
干春松
评分 8分
《制度儒学（增订版）/北航高研院治道文丛》通过经学与政治、礼乐与社会治理等多维度描述儒学在中同传统社会中的面貌，着力阐释在西方文化的冲击下，儒家与制度剥离的过程以及现代新儒家不断寻求儒家与现代制度之间再度关联的可能性，探究儒学与制度关系在当下的复杂性。 目录
中国现代学术经典:康有为卷
康有为
敷教在宽
唐文明
评分 7.1分
《敷教在宽(康有为孔教思想申论)》(作者唐文明)第一次全面、细致地梳理了康有为不同时期的孔教思想，阐明了康有为提出孔教建制主张的理学基础和经学基础，揭示了康有为孔教思想背后的庶民关切和国家关切。就过去的研究而言，历史学界重视中年康有为，大多数研究都是围绕戊戌变法展开的；儒学界则重视老年康有为，关联于民国后孔教会的成立和运作。《敷教在宽(康有为孔教思想申论)》特别强调青年康有为的重要性，即写作《教学
大同书
《大同书》系康有为主要著作之一，今据1985年江苏古籍出版社影印本整理，与1935年上海中华书局本互校，参以《不忍》杂志本，堪称至今最为丰赡的版本。本书融会儒家的大同说与基督教的“平等”观，吸纳达尔文的进化论与傅立叶等人的空想社会主义，提出了建设一个无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的大同世界的理想，对于未来社会的展望和构想，颇具想象力。立意高远，文辞丰赡，不少新奇可喜的主张颇具思想深度，如妇女解
帝国主义与中国铁路1847-1949
宓汝成
康有为变法奏章辑考
孔祥吉 编
评分 8.9分
本书是康有为戊戌变法期间奏章的结集，共辑录奏折89篇及进呈编书序7篇，主要内容为：1.1884～1898年所有的康有为本人呈递光绪皇帝的奏章；2.戊戌变法期间康有为代御史宋伯鲁、王鹏运等人草拟的变法奏疏40余篇；3.清档有明确记载康有为确曾呈递而现已遗失的奏折主要内容的考证；4.《俄彼得变政记》、《孔子改制考序》等进呈编书序等。编者于每篇奏折之下都考证其呈递经过及当时的政治背景。
广艺舟双楫注
评分 8.5分
《广艺舟双楫注》：康有为《广艺舟双楫》，是晚清最重要的书法专著，曾影响了整整一代书风。从问世的那一年起，它就受到了国内外各方面人士的注意。据张伯桢所编《万木草堂丛书目录》载，是书在光绪十五年（1889年）脱稿后，“光绪辛卯（1891年）刻，凡十八印。戊戍（1898年）八月，庚子（1900年）正月两奉伪旨毁板”。在当时的条件下，七年中印刷这十八次，这不能不说是相当大的出版数。何况在清政府下令毁板后，
评分 7.9分
《康章合论》家以史学家深刻的学术功底，考察了思想更替时代的代表人物康有为和章炳麟为核心的近代思想。康章二人对思想界影响深远，作者从思想的角度再现历史，颇具识见。
大同书——康有为
康有为 著, 邝柏林 选注
评分 7.4分
戊戌变法史
汤志钧
评分 8.6分
以变法各方的密信、奏折和日记等各种史料还原了百日维新的每一个扣人心弦的重要时刻。 戊戌变法中—— 光绪与慈禧谁先失去耐心？ 康有为与光绪如何以密折往来？ 袁世凯怎样走上出卖光绪的道路？ 张之洞与康有为，洋务派与改良派如何争夺舆论阵地？ 本书涵盖了戊戌变法的第一手历史资料，给出了最为可信的回答。
康有为手迹
该书是对2001 年新发现的康门弟子伍宪子原藏康有为手稿真迹的编选结集。这批手稿发现时有数百件， 历经数年修复整理后， 从中精选了113 件（正编105 件， 副编8 件） 300 多页， 以原大进行彩色精印。这批手稿是康氏戊戌变法失败后流亡海外时期的历史见证（大多写于1908 ～1914 年间），含政论稿、信札、便条、诗札、名片、手令、委任状等， 还包括过百页的《大同书》、《共和政体论》、《救亡
