李怡，1966年生于重庆，文学博士，博士生导师，主要从事中国现代新诗、现代文学思潮、民国文化与文学研究，出版著作《中国现代新诗与古典诗歌传统》、《七月派作家评传》、《现代性：批判的批判》、《现代四川文学的巴蜀文化阐释》、《词语和历史与思想的嬗变》等，编选《穆旦研究资料》、《穆旦作品新编》、《艾青作品新编》及《郭沫若评说九十年》等，自1998年起先后在西南师范大学、四川大学、北京师范大学为研究生讲授《中国现代新诗研究》，深获好评。
中国新诗讲稿
李怡
评分 8.6分
《中国新诗讲稿》是中国当代新诗研究学人李怡近20年来在高校讲授“中国现代新诗研究”、“中国现代新诗与中外文化”等课程的课堂实录。本书对百年来中国新诗的发生、发展及演变情况进行了历史性的梳理，对中国新诗发展过程之中的文化关系、审美选择、个体经验作了深入浅出的剖析和讲解，融学术前沿的思考和基本的文学史知识于一炉。本书现被列入“教育部人文社会科学重点研究基地首都师范大学中国诗歌研究中心规划项目”，成为中
中国现代新诗与古典诗歌传统
评分 8.1分
《中国现代新诗与古典诗歌传统(增订版)》着重为我们揭示这些或显豁或隐秘的古今诗学联系，以求为理解中国文学的现代处境提供新的思路。中国现代新诗在思想、语言及审美形态上都与传统诗歌有很大的差异，但同时也有着更深刻的关联。从胡适等人与中国古典的“宋诗运动”之密切关系开始，中间经过了新月派、象征派、现代派之于晚唐五代诸传统的汲取，直到最“现代化”的中国新诗派，莫不留着中国古典诗歌精神的印记。
叙述国与族
李怡, 李扬, 刘秀林
评分 暂无
※ 追溯现代文学中民族—国家意识的演变过程，看见一代知识分子的家国情怀 ※ 厘清现代中国文学深处的国族情结 ※ 剖析知识分子的犹疑与深情，才能读懂现代中国文学的厚重和复杂 本书完整地呈现了现代中国文学中民族—国家意识的演变过程，深入细致地辨析了不同思想基础的文学追求面对民族—国家问题时的种种心理诉求，特别是现代知识分子各自遭遇的思想情感纠葛，以及他们个人的民族、国家情怀，从中揭示了民族国家叙事这一
信仰与利益之网
李怡文
评分 8.7分
从公元839年最后一次日本遣唐使归国，到1403年日本足利幕府与明朝正式恢复官方朝贡贸易，中日两国的官方外交中断了近六个世纪。但在此期间，随着海商和佛教僧侣建立起日益密切的联系，一个充满活力的中日海上贸易网络蓬勃发展。基于对寺院记录、诗歌、书信、传世图像和实物以及考古发现等多类史料的细致研究，本书描绘了当时东亚海域世界生动多彩的景象。本书展示了海商与僧侣这两个群体如何利用彼此的资源并密切合作
《民法典》侵权责任编实务疑难问题指引
杨立新,李怡雯
本书以司法实践中的实际案例为基础，针对民法典侵权责任编的法律规定理解与适用中的疑难问题，进行了深入的学理分析。 本书的内容不是以侵权责任编的法条的逐条解读为依托，而是从司法实践中总结归纳法条规定在理解与适用中的难点问题，以问题为视角，进行深入的分析，用学理解决法律中的疑难问题，指导实践正确地适用法律。
李怡论诗与史
网络平台治理
李怡然
本书借助社会系统理论对网络平台规则及其治理的运作规律进行法学视角的观察分析。研究认为网络平台规则是一个自创生的系统，其遵循运作封闭和认知开放的系统规律，网络平台治理应在充分尊重平台自治及平台经营者自身主体价值的基础上运用多中心治理模式运行。多中心治理主张平台系统、政治系统、技术系统和经济系统在各自合理运作边界之外的耦合领域实现多元协同共治，发挥多元主体的价值和智慧。通过对平台内部的规则运作方式和外
东游的摩罗
从晚清到五四，一般被视做中国现代文学的“发生期”，在这一过程当中，日本成为了激活中国作家生存感受、传输异域文化的“中介”。从黄遵宪、梁启超到创造社的几代中国作家通过留日体验完成了对创作主体的自我激活，在一个全新的意义上反观自己的世界，表达前所未有的新鲜感悟，这有效地推动了中国现代文学的发生。 李怡，男，1966年6月生于重庆，1984年就读于北京师范大学中文系本科，2003年毕业于北京师范大
民国政治经济形态与文学
词语的历史与思想的嬗变
李怡（主编）
跟谁都能聊不停
李怡霏
评分 4.6分
《跟谁都能聊不停》内容简介：教你一分钟如何与陌生人建立共识，不管你是刚踏入社会的阳光青年，还是不善交际的宅男宅女，都能从《跟谁都能聊不停》中学到影响你一生的搭讪技能！
日本体验与中国现代文学的发生
《日本体验与中国现代文学的发生》从晚清到五四，一般被视做中国现代文学的“发生期”，在这一过程当中，日本成为了激活中国作家生存感受、传输异域文化的“中介”。黄遵宪、梁启超到创造社的几代中国作家通过留日体验完成了对创作主体的自我激活，在一个全新的意义上反观自己的世界，表达前所未有的新鲜感悟，这有效地推动了中国现代文学的发生。
唐代文官服饰文化研究
《唐代文官服饰文化研究》：博士文库。有唐一代近三百年间，达到了封建社会的繁荣时期，文官服饰亦平穗发展，依据使用场合的不同文官服饰可分为；祭服、朝服、公服、弁服等。但是，由于朝服、公服等礼节繁琐、穿着不便，唐廷虽于制度层面遵从古制，宴际操作中则屡有调整：韧、盛唐时期被褶服和常服所取代，后榴服逐渐消亡，故一直由常服履行朝服、公服职能。另外，唐代文官还有赐服，即皇帝赏赐之章服、玉金腰带或鱼袋等。<
好命練習本
大學物理學
李怡嚴
碳中和原来是这样！（全6册）
孙倩倩 李宁 李怡 陈聃/著
