摩罗，江西都昌人，中国艺术研究院中国文化研究所研究员，招收文化战略专业和国学教育专业硕士生、国学教育专业博士生。经崖书院读书会导师。主要著作有《中国的疼痛：国民性批判与文化政治学困境》《国王的起源》《思想家：司马迁的新帽子》等。 杨帆，江西都昌人，中国作家协会中国现代文学馆编审。主要著作有《太阳的朗照：梁启超国民性研究文选》（合编）、《月亮的寒光：鲁迅国民性批判文选》（合编）、《人性的复苏：国民性批判的起源与反思》（合编）等。
因幸福而哭泣
摩罗
评分 8分
《因幸福而哭泣》有110多篇随笔，其中大约一半先后发表在《读书》、《读者》、《南方周末》、《羊城晚报》、《天涯》、《粤海风》等全国各种报刊上，全书分“爱是阳光”、“信仰与和平”、“人物命运”、“文学笔记”、“古代故事”、“教育感想”等六辑。
妙法莲华经
鸠摩罗什 译, 智旭 注, 郭明志 校点
评分 9.7分
国学梯级公开课1
评分 7.2分
编辑推荐： ★ 国学专家摩罗耗时10年，率领经崖国学教育网团队精心打造。 ★ 适合青少年及国学爱好者阅读的国学入门书，每本40篇千古雄文，精选市面上同类书鲜有收录“冷门”佳作，备受中高考文言文阅读青睐的高频选文全面收录！ ★ 重难点字词名家详注，题解、人物故事、主课文、赏析与写作指导、延伸知识、副课文、思考与训练全方位深度解析，确保
圈子决定格局
评分 6.4分
【编辑推荐】 世界格局之《推背图》，大国历史之《启示录》，学者摩罗的最新思想力作。 这部作品，一定会让摩罗变得更陌生，让世界变得更熟悉。 世界格局其实并不容易看懂，直到今天，秘密还未完全揭晓。 达尔文的观点应该到了该质疑的时候了 亚里士多德的错误到了该严肃对待的时候了 雅典
国学梯级公开课2
摩罗,杨帆
评分 暂无
本书是由著名国学专家摩罗结合12年一线教学经验倾力编著而成的，收录沈括、曾国藩、刘向、孔子、孟子、左丘明、司马迁、王夫之、黄宗羲、谭嗣同、李时珍等名家经典，囊括序、传记、奏疏、散文、说明文等文体，涉及经学、史学、社会学、药学、口才学、军事等学科。其中《左传》选叔孙豹论“三不朽”学说的篇章。史部选有管鲍之交以及管仲助齐桓公称霸诸侯的故事。副课文选自《清史稿》、康有为《公车上书》和纪晓岚《阅微草堂笔记
国学梯级公开课6
本书收录刘伯温、郑板桥、戴名世、吴承恩、孔子、孟子、左丘明、司马迁、梁启超、戚继光、张之洞、等名家经典，囊括寓言、策论、散文、小说、传记、说明文、奏疏等文体，涉及经学、史学、画论、军事理论、历法等学科。其中集部文章《有道之士杜五郎》写一个农民的清心寡欲、安贫乐道。《先轸自杀式冲锋》写尽人世无奈。《副课文》以故事为主，主要选自《宋史》、刘伯温《郁离子》、蒲松龄《聊斋志异》。 摩罗，江西都昌人，
国学梯级公开课4
本书由著名国学专家摩罗结合12年一线教学经验倾力编著而成的，收录韩愈、王安石、戴名世、孔子、孟子、左丘明、司马迁、颜之推、顾炎武、康有为、谭嗣同等名家经典，囊括寓言、小品文、日记、传记、史书、议论文、家训等文体，涉及经学、史学、水利、历法、近代史等学科。其中史部选了李同、卜式、娄敬三位地位卑微者忠心报国的故事。《副课文》主要选自《元史》和林则徐著作，这些文字既能学到历史知识，又是学习文言文的好材料
佛教十三经
鸠摩罗什等
评分 9.3分
面对浩如烟海、博大精深的佛教典籍，如何选择，怎样去读，这是每个想了解或研究佛教者都会遇到的问题。《佛教十三经》收录了编者精心选择的对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经——《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、《法华经》、《四十二章经》，从佛教典籍的“最经典”起步，引领读者走上佛学的
金刚经
(后秦) 鸠摩罗什 译, 丁福保 笺注
评分 9.6分
《金刚经》是大乘佛教般若系的重要经典，屡经重译，历代注疏研习者无数。在佛教史上，该经可谓流传范围最广、传诵时间最长的经典之一，而且对佛教中国化的进程乃至中国传统文化都具有重大影响。丁福保笺注，尊重原典及大乘义理系统，简择得宜，征引广博，并将《金刚经》之精义概括为本体、修习、究竟三大部分，与佛法的境、行、果修学体系颇为契合。
国学梯级公开课3
摩罗, 杨帆
评分 8.2分
编辑推荐： ★ 国学专家摩罗耗时10年，率领经崖国学教育网团队精心打造。 ★ 适合青少年及国学爱好者阅读的国学入门书，每本40篇千古雄文，精选市面上同类书鲜有收录“冷门”佳作，备受中高考文言文阅读青睐的高频选文全面收录！ ★ 重难点字词名家详注，题解、人物故事、主课文、赏析与写作指导、延伸知识、副课文、思考与训练全方位深度解析，确保讲透、好懂！ ★ 超豪华锁线装帧，特殊印银工艺，时尚与古典的完美结
国学梯级公开课5
评分 8.3分
图说金刚经
鸠摩罗什原
元刊双印《金刚般若波罗蜜经》
鸠摩罗什 译
《元刊双印金刚般若波罗蜜经》，系元代释思聪和尚批注，至正元年（1341）中兴路资福寺刊朱墨双色印本。略称《金刚般若经》、《金刚经》，内容阐释一切法无我之理。经折装，织锦书衣。首有朱绘佛说法图、牌记，经文大字朱印，注文小字双行墨印。经文后有朱墨印写经图、至元六年觉广跋、《心经》、牌记、韦陀像。明万历年间，大量出现套色印书，而此元刊朱墨双色印本，一向被看成是中国现存最早的双色套印书，可据以印证其
我的村，我的山
评分 7.1分
本书所写，并非小传，只是撷取了少数村民的某个侧面。其他值得我书写的人还有很多很多，日后我将——叙写之。我不只是写他们的某一侧面，而且要写他们的全面，我要全面描述我的山、我的村、我的父老乡亲。 我如此深爱我的万家湾村，和我的大鸣山，并不光是因为它充满了这些艰难而又惨烈的故事，还因为这里有或舒展或蜿蜒的田垄，茂盛的庄稼，辽远的山野，郁郁葱葱的植被，千万种花草树木，千万种鸟兽虫鱼，以及红日、皎月与星空。
人性的复苏
摩罗 杨帆 编选
评分 5.3分
《人性的复苏:"国民性批判"的起源与反思》是一本围绕着“国民性”问题“吵”得不亦乐乎，“吵”得既有深度、又有看头的论文集。《人性的复苏:"国民性批判"的起源与反思》分为三辑，从梳理“国民性批判”的起源，到辨析中国国民性批判与殖民主义霸权的关系这一极具争议性的论题，再到关于这一问题名家学者的众说纷纭，为自己支持的观点据理力争。《人性的复苏:"国民性批判"的起源与反思》所收论文出自中国几代学人之
中国的疼痛
评分 5.7分
《中国的疼痛:国民性批判与文化政治学困境》：20世纪初期的部分中国精英与西方社会、西方国家有文化和价值认同上的联系，可是在血缘和社会组织上，他们又只能属于中国社会。这种文化认同与民族身份的矛盾，给他们造成了严重的精神分裂。 然而，正是这一代精英人物迅速成为引导中国文化前途的文化领袖，他们所提出的文化战略及其所选择的文化资源和教育资源，在时势与政治的促逼下，不断地被单一化并
太阳的朗照
《太阳的朗照:梁启超国民性研究文选》从中国国民性与中国政治、中国国民性与中国文化精神、中国国民性与中国地理、中国国民性之自觉、中国国民性综合研究等角度，完整呈现了梁启超对于中国国民性的思考和认识。 梁启超是中国的太阳，对于中华民族、中国文化和中国国民充满了起死回生、凤凰涅槃的信心。他对中国的批评，对外国文化精华的礼赞，从来没有丧失过民族尊严。对于中国文化的价值及其主体地位
耻辱者手记
评分 7.3分
北大著名教授——钱理群作序推荐 一个继鲁迅之后的“精神界战士” 一个强烈要求与中国文人区别开来的“魔鬼” 一段孤独的灵魂觉醒之旅 1998年的《耻辱者手记》 一匹闯入公众视线的“黑马” 它带给读者们前所未有的震撼体验 十多年后经典重现——不一样的感触 --------------------------------------------------------------------------
阿弥陀经
（后秦）鸠摩罗什 译
评分 9.2分
《阿弥陀经:附无量寿经•观无量寿经》内容简介：在中国佛教各大派别中，净土宗不是一个独立的派别，但却是影响最广泛的宗派。中国佛教宗派林立，到底有多少宗派，说法有好几种。典型的分为八大宗派，或者十大宗派，细分则更多。每一宗派都有自己的法统，一般由某一个宗师开创，然后由门人弟子传衍而形成。如禅宗最为明显，达摩是初祖，慧能大师则是真正的开山祖师，后来虽然分化为各个支派，但是传承脉络清晰。
杂譬喻经译注
后秦鸠摩罗什
评分 8.8分
佛教经典往往因为难读难懂而被一般人视为天书，但譬喻类佛经则不然，它采用打比方、讲故事、说笑话、谈寓言等大众喜闻乐见的形式宣扬佛理，往往是在诙谐生动的故事结尾再加上几句简练机智的哲理概括。 与长于议论、分析的其他佛经文体相比，它寓教予乐，轻松活泼，理深而文浅。 印度佛教史上制作譬喻经的风气很盛，本辑所收《百喻经》、 《杂譬喻经))都是其中最负盛名的代表性经典。 本书将历代汉
净土诸经今译
鸠摩罗什, 瞿平
《净土诸经今译(最新图文本)》主要内容：当今时代净土经典受到相当程度的重视，尤以净土三经，即《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》最为切要。本册除以上三经外，还收入《药师经》、《普贤行愿品》。
不死的火焰
收有27篇随笔，包括《寻找另一种文学模式》《开拓新的精神资源》《站在自己的墓碑上发问》《信仰与宽容》等。
自由的歌谣
评分 8.4分
《自由的歌谣》是文学批评家摩罗继《耻辱者手记》之后的第二本文集。书中共分为灵魂忏悔、喜剧时代、精神创伤、岁月流逝四辑。在《自由的歌谣》中，摩罗袒露了生命个体对自由的追寻与捍卫，和对中国文化传统的深入剖析，展示了当代知识分子的良知和立场。
大藏经
鸠摩罗什 编
评分 9.1分
《大藏经》是佛教典籍的丛书。又名一切经、契经、藏经或三藏。内容包括经（释迦牟尼在世时的说教以及后来增入的少数佛教徒——阿罗汉或菩萨的说教在内）、律（释迦牟尼为信徒制定必须遵守的仪轨规则）、论（关于佛教教理的阐述或解释）。大藏经的编纂，始于释迦牟尼涅盘不久，弟子们为保存他的说教，统一信徒的见解和认识，通过会议方式的结集，形成一致公认的经、律、论内容。其后又增加了有关经、律、论的注释和疏解等“藏
大智度论
