太宰治翻案作品最高傑作！！
他，一筆入魂
以牢騷系無賴童話，單挑百無聊賴的世界！
太宰治：「不論是〈肉瘤公公〉故事裡的兩位老人還是〈浦島先生〉，以及〈喀嗤喀嗤山〉裡的貍貓，這些絕對都不是日本第一的角色。只有桃太郎是日本第一，所以我就不寫〈桃太郎〉。所以，如果這本《御伽草紙》在你眼裡有出現任何日本第一的角色，可能是你眼睛有問題，所以看錯了。這樣懂了嗎？」
﹡經典童話角色最幽默逗趣的演出！
﹡特別收錄改寫自《聊齋誌異》的精彩故事：〈竹青〉、〈清貧譚〉
﹡尖酸又良善、新潮又古意、美麗又頹圮！一本令人怦然心動的古怪故事集。
「御伽」是大人說給小孩聽的故事，「草紙」則是屬於較通俗、娛樂性的書，這本《御伽草紙》不僅是太宰治的無賴故事書，也是他一筆入魂的傑作，就連一向對太宰治懷抱著敵意的名作家三島由紀夫，也無法否定這本書的文學價值。至於直木賞名作家杉森久英，讀過《御伽草紙》之後，也不禁感嘆他只抓住太宰治的一個創作面相，並為自己的無知感到羞愧。
「很久很久以前，故事是這麼說的……」
第二次世界大戰期間，日本遭受空襲，漫天彈雨之中，太宰治帶著孩子躲進幽暗的防空洞避難。擔心孩子們恐懼受怕，太宰治拿起民間故事繪本，以獨特的碎念牢騷語氣，一頁一頁地看圖說故事。就這樣，大家耳熟能詳的〈浦島太郎〉、〈肉瘤公公〉、〈狸貓與兔子〉以及〈舌切雀〉等日本經典童話故事，在無賴派大師的詮釋下，所有的角色都增添了一層囉唆煩人、惹人發笑的幽默色彩，也更加真實。
看著活靈活現的動物與人類角色輪番上演人生悲喜，讀者總在歡笑之餘，感受到一股純粹哀傷的耽溺之美。原本單純、簡單的童話，因此添滿了現實人性與命運的無奈。在這樣動盪不安的時空背景下，封閉的防空洞裡，太宰治彷彿抒發著一種姑且當作自我放逐、並對苦楚一笑置之的感嘆。
「人的一生，就是在愛恨中痛苦掙扎，沒有人可以遁逃，只能努力忍耐。」
本書加收兩篇改寫自《聊齋誌異》的作品〈竹青〉、〈清貧譚〉，也是太宰治以機智卻恣意妄為的筆調，讓中國的鄉野奇談，成為他刻劃人性荒謬一面的載體。
那麼，請快點打開《御伽草紙》，感受太宰治說故事的魔力吧！
★名人推薦：
政大日文系教授 黃錦容 專文導讀
駱以軍、郝譽翔、紀大偉、顏忠賢
張維中、楊佳嫻、新井一二三、膝關節 苦哭甜笑，拍手叫好
政治大學臺灣文學研究所助理教授 紀大偉：
「在防空洞的人生裡，文學就是救贖。」
作家、建築師 顏忠賢：
「這是一本太宰治的私房到像他一開始就暗示的在防空洞躲空襲亡命中還要同時念出來騙小孩那種荒謬情緒中才寫得出來的怪書……一本翻案又加料的復刻版古本小說。一本小孩看了會長不大或會長成怪人的怪故事集。一本充滿死亡。惡德。鬼怪。誤解而卻編織成種種救贖的可能切入的切片讀本。因此。這更是一本這一個日本最有名惡漢作家寫的惡童話。一本因為他的才氣才養得出的惡意的詩意的……那麼令人不安又令人心動的書。」
詩人 楊佳嫻：
「從前從前有個浦島太郎，他會帶你認識太宰治──比較機車的那一個。」
作家 張維中：
「日本年輕讀者認為太宰治作品難以進入，但他們卻異口同聲判定：『這本不同！』在豐富的畫面感與天馬行空的情節裡，太宰治展現極度的幽默與多樣的創作力，以不同於其他名作裡的晦澀筆調，舉重若輕，揮灑出一幅眾生面貌的浮世繪。」
作家 新井一二三：
「太宰治的文章永遠不變老，幾十年前寫的文章好比是剛剛出爐的麵包一樣新鮮的。這本《御伽草紙》是很好的例子。太平洋戰爭末期，太宰躲在防空洞裡，把古老的傳說改寫成摩登散文的。許多日本評論家認為這是太宰的最高傑作。我也極力推薦《御伽草紙》。」
更多關於太宰治與《御伽草紙》的評價
三島由紀夫曾經列舉刻畫較為深刻的作品來否定太宰治的文學價值，但當被大藪春彥問道：「難道這樣你也能否定《御伽草紙》一書嗎？」三島語塞，完全無法反駁。
文學評論家奧野健男曾說，對自己的文學而言，?口安吾為父，而太宰治為母。「不論是喜歡太宰治或是討厭他，肯定他或否定他，太宰的作品總會有一種不可思議的魔力，直逼讀者的靈魂，讓人無法逃脫，這恐怕不是空前也會是絕後。」（新潮文庫《走????》?解?）
杉森久英與太宰有私交，卻一直不太喜歡太宰文學，直到戰後讀了《御伽草紙》、《新釋諸國話》，才感嘆道，自己只抓住太宰的其中一個面向，而對自己的無知感到深深的恥辱。（杉森久英《苦??旗手 太宰治》）
井上靖：
「如果要舉辦一場世界的文學奧林匹克大賽，各國要挑選一名代表選手的話，日本的代表不是夏目漱石，不是谷崎潤一郎，也不是三島由紀夫，雖然不是那麼有名，但肯定會是太宰治。」
- 太宰治以牢骚语气改写经典童话，幽默解构传统善恶因果。
- 收录《聊斋》改写篇，展现尖酸又良善、新潮又古意的独特风格。
- 透过防空洞避难背景，抒发对苦楚一笑置之的自我放逐与哀伤美。
- 喜欢太宰治无赖派风格，想探索其幽默温柔一面的读者。
- 对日本民间故事或《聊斋志异》新编感兴趣的文学爱好者。
- 寻求在动荡生活中获得慰藉，欣赏反英雄叙事风格的读者。
- 本书非传统童话，角色无绝对善恶，请放下道德审判预期。
- 注意太宰治的碎念吐槽风格，体会其背后对人性无奈的怜悯。
- 结合二战防空洞背景阅读，更能理解作者姑且忍耐的生命态度。
- 太宰治一改颓废形象，以幽默逗趣笔触展现温柔与治愈力量。
- 毒舌吐槽令人捧腹，结局却常引人怅然，体现深刻人生体察。
- 打破童话光环，真实刻画俗世爱恨，让读者在欢笑中感受哀伤。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "「ぷ！」と龜はまた噴き出し、「その先人の道こそ、冐險の道ぢやありませんか。いや、冐險なんて下手な言葉を使ふから何か血なまぐさくて不衞生な無頼漢みたいな感じがして來るけれども、信じる力とでも言ひ直したらどうでせう。あの谷の向う側にたしかに美しい花が咲いてゐると信じ得た人だけが、何の躊躇もなく藤蔓にすがつて向う側に渡つて行きます。それを人は曲藝かと思つて、或ひは喝采し、或ひは何の人氣取りめがと顰蹙します。しかし、それは絶對に曲藝師の綱渡りとは違つてゐるのです。藤蔓にすがつて谷を渡つてゐる人は、ただ向う側の花を見たいだけなのです。自分がいま冐險をしてゐるなんて、そんな卑俗な見榮みたいなものは持つてや"
- "伟大的人不是一个如此坚强，以至比常人感受更浅的人，而是一个如此坚强，以至比常人感受更深的人。古老优秀的文学全都歌颂弱者。当他们生活在艰难困苦和铁的自然律之中，当他们明白战争的真正含义，他们只会唱两种歌，第一种是欢歌，欢呼弱者战胜了强者；第二种是哀歌，哀叹强者破例战胜了弱者。这种对现状的蔑视，这种不断想要改变平衡的努力，这种对强者不成熟的挑战，是精神冒险的全部实质和内在秘密。…… 卡莱尔说，人多半是傻瓜。基督教以更加确信、更加虔诚的现实主义态度说，人都是傻瓜。其基本要点是且仅是：任何主要的、广泛的道德危险，只要它影响一个人，它就会影响所有人。任何人受到诱惑都可能成为罪犯，任何人受到激励都可能成为"
- "人的一生，就像在爱恨中痛苦挣扎，没有人可以逃遁，只能努力忍耐，请你积极地爱这个俗世，恨这个俗世，一生都沉浸享受于其中吧，因为神最爱这种人了。"
- "岁月，是人的救赎。 忘却，是人的救赎。"
- "您之所以帮助我，也仅仅因为我是只海龟，而他们是一帮孩子而已啊。那是因为，您知道介入到小孩子与海龟之间的纷争并加以裁决，是不会留下什么后遗症的。那是因为，您给出的五分钱，在小孩子眼里已经了不得了。老实说，您也真会压价，只肯出五分钱。 也就是说，对您来说，是心血来潮，是一时兴起的消遣罢了。可是，倘若您面对的不是海龟和小孩子，呃，譬如说，是粗野蛮狠的渔夫在欺负一个病怏怏的乞丐的话，您就别说五分钱了，连一分钱也不会出的。您肯定只会皱着眉头溜之大吉。因为你们这些风雅之人是不愿意看到惨淡的人生真相的。"
- "庸人待客，只会不管三七ニ十ー地劝人吃些不值一提的饭菜;肉麻地互相吹捧;明明没什么好笑，也一个劲儿地傻笑，哼!真是俗不可耐!"
- "話語這種東西，是因為對活著感到不安才萌生出來的，就像從腐土中會長出紅色的毒菇，因為對生命的不安，才使話語發酵出來。雖說也有喜悅的話語，但那也是花了一番工夫才逼自己說出來的不是嗎?"
- "“人啊，为什么不互相批评就活不下去呢？”他阔然昂首，思考着这个质朴的问题，接着开始摇头，“沙滩上的萩花、慢慢爬近的小螃蟹、或是在河口处休息的雁子，他们都不会批评我。人类也应该这样，每个人都有自己的生存之道，但是这种自我的生存之道，是不是就是让人无法相互尊重的原因呢？明明我很努力地不给别人带来麻烦，过着高雅的生活，但还是会有人说闲话。烦死了。”说完还叹了口气。” “只有相信在山谷对面开满了美丽花朵的人，才能心无窒碍，抓着藤蔓走到对面。如果以为那样做的人是在表演特技，还给予喝彩，实在是令人感到颦蹙。那绝对是和杂耍艺人的走钢索完全不同的！抓着藤蔓横渡山谷的人，纯粹只是为了想看到山的另一边盛开的花而已"
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