书籍介绍
行旅在外，結草為枕
只盼能在非人情的天地逍遙片刻
「代表我的藝術觀以及部分人生觀的小說，像這樣的小說，開天闢地以來，未曾有過！」──夏目漱石
「過於理智會與人起衝突。感情用事則無法控制自我。堅持己見易鑽牛角尖。總之人世難以安居。難以安居到了某種程度，就想搬去容易居住的地方。醒悟無論搬去何處都不易生存時，便產生了詩詞，出現了繪畫。」
〈草枕〉描寫一名畫師為了逃避現實生活，開始一段「非人情」之旅，並在途中邂逅了一名神祕的女子……
「非人情」，意謂超越世俗人情與道德的美的境界。〈草枕〉藉畫師走進深山田野的旅途所見，抒發漱石大量對藝術觀、人生觀以及美學的思想獨白。在遲暮的春色中，帶領不安迷茫的人心，感受廣闊天地之美以及全然孤獨的狂喜。是夏目漱石前期重要的代表作品。
「這是與世上的小說全然相反意義的創作，我只想純粹將美的感覺留駐人們心中。」
夏目漱石作為明治維新的國民作家，面對洶湧而來的西方文明，並不動搖他對漢學的偏愛。〈草枕〉的產出，正是他堅守東洋文化的實踐。字句間展現出飽和的「和、漢、洋」涵養，與其說是小說，不如說是他的藝術觀論著。除了融合東西洋的美學評鑑引用，更有臨摹、引用大量中國古典詩詞文賦，充分展現深厚的漢學修養與造詣。如此高超的技巧呈現漱石的藝術觀，打造出了宛如真實且令人憧憬的紙上桃花源。
夏目漱石文學所蘊含的文化底蘊、美學思想極其飽和，影響動畫大師宮崎駿甚多。吉卜力團隊曾在公開訪談時提到：「汲取創作靈感時，主要只閱讀三類：兒童文學、戰爭史以及夏目漱石。」
而在宮崎駿創作動畫《崖上的波妞》期間，更多次受〈草枕〉啟發而改變創作形式：「想再回去紙上作畫的動畫根源，再一次，自己划槳，拉起帆渡海！」
特別收錄〈夢十夜〉
「深具野心的我，要讓100年後的人們來解開這個謎！」─夏目漱石
以10個超脫現實的夢境，寄喻夏目漱石對生命、情愛、慾望的體悟，其內容離奇難解，卻廣受青睞。綺想繽紛、詭異唯美，是夏目漱石文學最別出心裁的作品，在這位「國民大作家」逝世100周年的此刻，再一次感受這百年謎團的趣味性！
夏目漱石
日本近代最重要的文学家，本各夏目金之助。代表作有《我是猫》、《哥儿》、《虞美人草》、《三四郎》、《后来的事》、《门》等。作品多以细腻的心理分析，刻画知识阶层精神上的孤独和彷徨，揭示出现代人的乖谬命运。
AI导读
核心看点
- 本书并非传统叙事小说，而是夏目漱石阐述其‘非人情’美学与艺术观的哲学随笔。书中通过画师逃离世俗、寄情山水的旅程，探讨理智、情感与自我在现实中的困境，主张超越利害得失，追求纯粹的美与艺术境界。
- 文本深度融合汉学修养与东方美学，引用大量中国古典诗词，展现‘和汉洋’兼容的文化底蕴。作者批判现代文明对个性的践踏，如将火车比作剥夺自由的机器，强调在自然中寻求精神解脱与内心宁静的重要性。
- 附录《梦十夜》以十个超现实梦境隐喻生命、情爱与欲望，风格诡谲迷离，与鲁迅《野草》有异曲同工之妙。全书文字优美如诗，虽无强烈情节，却充满对人性、道德及社会规范的深刻反思，适合静心品味其思想深度。
适合谁读
- 适合对日本文学、夏目漱石作品及东方美学思想感兴趣的读者。本书不适合寻求强情节、快节奏故事的读者，而适合愿意深入思考艺术本质、人生困境及社会伦理，并能欣赏散文式、意识流写作风格的文学爱好者。
- 适合感到现实压力、渴望精神逃离与心灵治愈的都市人群。书中关于‘非人情’的论述，为在复杂人际关系和社会竞争中感到疲惫的读者提供了一种超脱世俗、回归自然与艺术的精神指引，帮助缓解焦虑与迷茫。
- 适合对汉学、古典诗词及跨文化研究有兴趣的读者。书中大量引用中国古诗文，展现作者深厚的汉学造诣，适合希望了解日本近代作家如何融合中西文化、坚守传统价值观，并探讨文明冲突与个性自由的学术或文化研究者。
读前提醒
- 请勿以常规小说标准期待情节推进，本书重在思想表达与美学体验。阅读时应放慢速度，细细品味文字背后的哲学意蕴，不要纠结于故事逻辑。若感到困惑或困倦，属正常反应，建议调整心态，将其视为艺术论著而非故事书。
- 书中涉及大量中国古典诗词引用及日本文化背景，若缺乏相关知识可能影响理解。建议阅读前了解夏目漱石生平及其对汉学的态度，或准备相关注释资料。切勿因文化隔阂而放弃，应尝试从整体氛围与情感共鸣入手。
- 《梦十夜》部分晦涩难懂，充满象征与隐喻，不必强求完全解读其具体含义。可将其视为作者潜意识与情感碎片的呈现，感受其荒诞与美感即可。若对前半部分感到枯燥，可先阅读精彩片段或评论，再尝试通读，避免半途而废。
读者共识
- 读者普遍认为本书文字极美，意境深远，具有强烈的治愈力量与哲学深度。虽无传统故事性，但其对‘非人情’美学的阐述令人震撼，能引发对生活方式与价值观的深刻反思。许多读者表示，阅读过程虽艰难，但获得的精神升华与审美体验无可替代。
- 部分读者指出本书阅读门槛较高，缺乏情节导致体验割裂，甚至产生困意。对于期待娱乐性或明确叙事的读者，可能会感到失望或困惑。但多数共识认为，这种‘难读’正是其艺术价值的体现，需摒弃功利阅读心态，方能领略其独特魅力。
- 读者高度赞赏书中对现代文明异化的批判，认为其具有超越时代的现实意义。同时，对作者深厚的汉学修养表示敬佩。尽管《梦十夜》部分难以理解，但整体评价极高，被视为夏目漱石前期代表作，值得反复研读与收藏，尤其适合在安静环境下独自品味。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "带有咸味的春风从温暖的海滩上拂拂地吹来，懒洋洋地掀动着门帘。燕子斜着身子从帘子下面钻过，那影像不时映在镜子里。对面人家一位六十岁光景的老头子，蹲在屋檐下面，默默地剥海贝。每当小刀咔嚓割下去，鲜红的贝肉就掉进笊篱。那些贝壳闪着光亮，隔断了二尺多长白茫茫的水汽。堆积如山的贝壳，不知是牡蛎、马鹿贝，还是马刀贝。贝山有几处崩塌下来，沉入砂川的底部，离开尘世埋入黑暗的王国里了。老的贝壳被埋掉了，马上就有新的贝壳向柳树下集拢过来。老爷子无暇考虑贝壳的去向，只是一味将空贝壳抛进白茫茫的水汽里。他的笊篱似乎是无底的；他的春天似乎有着无限的雅趣。 所谓矛盾，只能存在于力与量、精神与肉体等冰炭不相容，而又具备相同"
- "我要说，我的心只是随春天一起活动；我要说，把所有的春色、春风、春物、春声打磨在一起，炼成仙丹，溶于蓬莱的灵液，用桃源的日光蒸发后所得的精气，不知不觉渗入我的毛孔，我的心于不知不觉之中达到了饱和。普通的同化带有刺激，有刺激就由愉快。我的同化因为不知道是与何物同化，故有一种昏昏然不可言状之乐。此乃不同于那种随风起浪，轻薄骚然之趣。它可以同那深不可测，在大陆与大陆之间沆荡而动、烟波浩渺的沧海相媲美，只是没有那样活力罢了。然而幸福正在于此。伟大活力的发现，同时伴随着一个悬念：不知这活力何时会消耗殆尽。而寻常的状态中却没有这样的担心。我的心比寻常更淡，在眼下这种状态里，不仅没有巨大的活力行将消耗殆尽之优"
- "山路 （ やまみち ） を登りながら、こう考えた。 智 （ ち ） に働けば 角 （ かど ） が立つ。 情 （ じょう ） に 棹 （ さお ） させば流される。意地を 通 （ とお ） せば 窮屈 （ きゅうくつ ） だ。とかくに人の世は住みにくい。 住みにくさが 高 （ こう ） じると、安い所へ引き越したくなる。どこへ越しても住みにくいと 悟 （ さと ） った時、詩が生れて、 画 （ え ） が出来る。 人の世 を作ったものは神でもなければ鬼でもない。やはり向う三軒 両隣 （ りょうどな ） りにちらちらするただの人である。ただの人が作った 人の世 が住みにくいからとて、越す国はある"
- "欢乐愈多则忧伤愈深，幸福愈大则痛苦愈剧。舍此则无法存身，舍此世界就不能成立。 那鸟的鸣叫声没有瞬间的余裕。它在春日里鸣叫，叫来了黎明，叫来了黄昏。看来，它非用鸣声送走这优雅的春色不肯罢休。它一个劲儿飞，无穷尽地地飞升，云雀一定死在云端里。飞升到至高点时，也许在随着流云飘浮的时候，形体消失了，只把声音留在空中。 发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方制肘。总之，人世难居。 愈是难居，愈想迁移到安然的地方。当觉悟到无论走到何处都是同样难居时，便产生诗，产生画。 创造人世的，既不是神，也不是鬼，而是左邻右舍的芸芸众生。这些凡人创造的人世尚且难居，还有什么可以搬迁的去处？要有也只"
- "一边沿着山路走，一边这样想：用智，会棱角毕露。随情，会身不由己。固执己意，会感到局促。无论如何，人世间是居不易。居住太过不易，就会想到搬到安逸的地方去。等悟道了何处皆不易时，就有了诗，有了画。 （另一翻译）太讲究理智，容易与人产生磨擦；太顺从情感，则会被情绪左右；太坚持己见，终将走入穷途末路。总而言之，这世间并不宜人。 （陈德文版）一边在山路攀登，一边这样思忖。发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。愈是难居，愈想迁移到安然的地方。当觉悟到无论走到何处都是同样难居时，便产生诗，产生画。 人世难居而又不可迁离，那就只好于此难居之处尽量求得宽舒，以便短暂的"
- "假设你现在有点生气，不妨把气愤化为十七字俳句。当你写成十七字时，你的气愤早已变成他人。一个人不可能同时又生气又创作俳句。"
- "正因脚底踩着的是大地，才会担心地面是否裂开。正因知道头顶的是蓝天，才会因闪电震动太阳穴而恐惧。红尘俗世催促我们，若不与人竞争就毫无立足之地因此难逃火宅之苦。对于身在喧嚣尘世，不得冒险不走过利害这条钢索的我们而言，真实的恋情有害无益，肉眼可见的财富皆为粪土。可掌握的名声和可夺取的声誉，相比如同被聪明的蜜蜂为甘酿不惜舍弃蜂针的蜜汁。所谓的快乐，乃因物质而生，当然也会蕴含各种苦痛。唯有诗人和画家，纯粹是咀嚼这相对世界的精华，深知彻骨的清净滋味。餐霞饮落，品紫评红，至死无悔。他们的乐趣不在于玩物，而是彻底同化成那个物。一旦化为那个物，即便找遍茫茫大地也找不到标榜自我的余地。于是可以自在地放下臭皮囊，把"
- "会妨碍他人的方针最好打消念头，这是基本礼仪。如果不妨碍他人就无法制定方针，那我宁可把放屁作为我的方针。届时日本也气数已尽了吧。 在这样美妙的春夜里，不预定任何方针地散步，其实很高尚。兴致来时就以兴致来了做方针，兴致去时就以兴致消退制定方针。想出佳句，就以想出佳句制作方针。想不出来，就以想不出来制作方针。而且不会妨碍任何人。这才是真正的方针。计算人家放了几个屁是人身攻击的方针，放屁时正当防卫的方针。这样走上观海寺的石阶是随缘豁达的方针。"
目录
1.草枕
2.夢十夜
用户评论
非人情的欣赏，非人情的去生活
买过的书中最美的封面。的确是非常坦诚奇特的小说，时有观点能引人深思。不过就小说而言，少了一些趣味。
可能是漱石的非人情世界太惬意，只消读一页纸我就能睡意来袭...在这样半梦半醒间终于领略完了这本书，是真的美和逍遥，漱石说自己下辈子会变成笨拙的倭海棠，我想我可能会变成丝瓜
【我们瞻前顾后，渴求虚无憧憬。虽是衷心的笑，却也蕴含痛苦。】
读前一半一直很困惑这是个什么故事，到中间才明白过来，这不是讲故事，而是在讲自然世界万物本身。
沒有豐子愷譯本的文縐縐，也沒有陳德文譯本的經典，但是讀起來是舒服的，而且書封真的很美。
「都市就是把安分的老百姓當成乞丐，付給宛如扒手老大的偵探高額月薪的地方。」
【8/10】〈草枕〉颇具哲思，所谓的“非人情”，夏目漱石以中国诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”以及“独坐幽篁里，弹琴复长啸”作诠释，但要完全进入“非人情”的世界是不可能的，毕竟无论“我”作为绝世独立的画家或诗人，也无法彻底斩断情欲，而“我”最后所截取的认为可以作画的画面，也是那美小姐与离婚后的丈夫无言离别后的面容，究竟也是一种“人情”；另外，〈梦十夜〉也很有趣，十则故事耐人寻味，不赘述。
繁体竖排，当年书香节买到后如获至宝。从开篇论述开始便对非人情的隐逸美学惊艳不已。
非人情连陶渊明也无法真正做到，散文很美，夏目漱石就是思考的本身，里面还有谈到美学的。
“王维想必也不是喜欢在竹林中不挂蚊帐睡觉的男人。”
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