![永恆少年 - [瑞士]瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲](https://static.book345.com/covers/s/9789863571339.jpg)
成長的微妙之處，
就在於放棄特定的假象，
卻不變得憤世嫉俗。──瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲
《小王子》（The Little Prince）的故事膾炙人口，作者安東尼‧聖修伯里（Antoine de Saint-Exupéry）的一生卻謎霧重重。他熱愛飛行、也以此為寫作主題，但從他的作品與畫作中，榮格派童話分析大師馮‧法蘭茲看見了不尋常的議題……
拉丁文 puer aeternus，意指永恆少年，典出古羅馬詩人奧維德（Ovid）的《變形記》（Metamorphosis）。他是古希臘神祕儀式的孩童神，是神聖的少年，也是一個被母親的疼愛所深深包覆而無法完成個體化歷程、長大成熟的孩子。
對永恆少年原型產生認同的男性往往充滿魅力，滿腦創意，無時無刻不在追尋夢想；儘管早已成年，心態卻仍彷彿青少年，充滿活力但無法腳踏實地生活。他們在情感上無法進入穩定關係，在生活中則總夢想更好的未來，無法認真對待眼前的每一天。無論是一再換工作，或一再換伴侶，與現實格格不入使他們沮喪，也令旁人為他們遺憾。
本書由著名的榮格承繼者瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲博士 1959-1960 年在蘇黎世榮格學院的冬季講座精編而成，她相信永恆少年現象將日益普遍，這背後更隱含靈性問題。書中將透過另一部德國作品《無空間王國》（Das Reich ohne Raum）論及此靈性問題與納粹政權的關係。
瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲 Marie-Louise von Franz
1915-1998，是公認最傑出的榮格承繼者，更是童話心理解讀最具權威性的代表人物。她擅長於文學、語言學、拉丁文、希臘文以及古代歷史，並於1933年18歲時遇見榮格後，即追隨他直到他1961年逝世。期間她不僅將跟隨榮格所學習到的概念與方法運用於童話分析中，並也為人作心理分析，累計分析了65,000個夢。
馮．法蘭茲博士一生致力於發展榮格的分析心理學，成立「蘇黎世榮格學院」，並四處講學不輟，常受邀到各地授課，內容集結成書，涉及童話、夢、神話學、煉金術、積極想像、共時性等主題，有多達20餘本作品，著作常以大量實際經驗與案例，佐以平易近人的語言講述。
- 解析永恒少年原型及拒绝成长心理
- 透过小王子剖析圣修伯里的潜意识
- 探讨母性羁绊与个体化成熟困境
- 受拖延或逃避责任困扰者
- 荣格心理学与分析心理学爱好者
- 寻求自我认知与心理疗愈读者
- 结合童话隐喻理解深层心理
- 关注原型在现实生活中的投射
- 注意区分理想化与真实情感
- 精准诊断拒绝成熟的心理症候
- 文字晓畅清明极具启发与共鸣
- 虽主观但瑕不掩瑜的深刻分析
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "绵阳放在盒中并不是逃避的姿态，而是源自于我们所谓的特定神经衰弱，一种健康及力量上的衰弱。个体需要特定的力量才得以忍受冲突。圣修伯里想要回头去修理他的引擎，而星星王子却不让他草草的画完一只羊，不断烦他说这个画的不对，那个也不对，接下来的这个也不对。因此，圣修伯里就在孩童以及将引擎修好的迫切需求间拉锯着。他完全理解孩童的重要性，同时，也理解对方是用典型的孩童方式在烦他，因为他明显感觉到，即便自己再画出一只羊，也不会是对的，或者反倒会带出一堆问题。如果你以象征性看待此处，这意味着在外在及内在生活的需求渐竖立了巨大的张力，你如何能既遵循外在现实的要求——这是理性告诉你的正确的作为——同时也遵循内在生活"
- "因为痛点必须被掀开，同时也必须受折磨，唯有透过那样的方式才能更成熟。更危险的是，当幼稚的那一面被切断，这些人完全不会显露。但是，当你和他们在一起的时候，总感觉他们不十分真诚，而当你能够与之建立足够的接触及谈话，你会知道他们从来就没有表现出真实的自己。有些不太真诚的部分，接着眼泪就出现了，他们不知道该拿眼泪怎么办，因为唯有当他们哭泣时，他们才是真心的，想当然的，他们并不想哭泣，那是幼稚主义浮现的一种形式，或是当幼稚阴影面在伴侣身上做出言过其实的情感需求时，会出现的表现。 压抑并不能解决问题，因为被压抑的孩子持续在角落中哭泣或生气，因此绝对不能将情感分离。个体必须维持接近情感，同时不失去与情感的接"
- "P13 個人潛意識僅為集體的部分展現，榮格心理學更關注集體無意識，至要之處在於原型理論。原型是心靈的重要主宰，急於表現、不容妥協，症狀僅為警訊，無法「處理」，只能整合。 P25 一般而言，這類年輕人的正面特質是有某種靈性，這來自於與無意識（unconscious）相當親密的接觸。 P32 榮格對此有著相當有趣的想法，他提出或許這是無意識針對人口過剩所作的補償，也就是説，大自然之所以推崇這樣的傾向，是補償人口過剩的現象——如此一來有一定數量的人們就會克制生育。 P35 可以說在女人身上，阿尼姆斯總會先預想在現實中稍後需要做些什麽。 P40 問題在於他如何可以從這個年少的幻想生活及青春中，將自己拉"
- "死亡的诱惑抑制了小王子直入人间。在他甚至还没接触到地球之前，蛇就上前说：“如果你不喜欢这里，你知道有个出路。”因此，在他降落至凡间之前，他就已经得到死亡的提议。我遇过的许多人都有相同的困难模式：他们只在“有条件下”生活，这句话的意思是，他们不断在私底下玩弄自杀的想法。在生活的每一阶段，他们会认为自己已尝试某事或是其他有的没的，如果事情不成，他们就会自我了断。永恒少年总会将一把手枪放在口袋里，同时不断地玩弄当事情变得太困时就要逃离生命的想法。这想法的缺点在于，他从来就没有真的把自己全心全意地投人情境中；总是会有着像是耶稣会修士一样的心理保留：“我会投人其中，但是我也保留我身为人的权利，当我无法再"
- "我们从童年就带在身上的最大难题，就是我们背在背上的一大袋假象，一路背进成年期，成长微妙之处就在于放弃特定的假象，但是却不变得愤世嫉俗。有些人在生命的早期就体会到幻灭，当你去分析社会上极高或极低阶层的孤儿，就会看见这一点。现今这些人被称为是被忽视的孩童，这意味着他们要不就是在贫民窟中长大的穷孩子，同时还经历槽糕的家庭生活及命运，又或者是虽然不缺钱，却有着相同苦难的有钱人家孩子一可能是父母离异或是家中的气氛很糟糕等等一也就是说，其中关于情感的氛围被忽略了，但这一点对儿童来说却是至关重要的。这样的人常会比其他的孩童成长得快，因为他们在很早期就变得非常现实，同时是幻灭、自我满足，以及独立的一生活中的苦"
- "学员：或许那说明了法国思想家让一雅克・卢梭（Jean- Jacques Rousseau）的评论，他认为自己性格特质中最大的缺失就是懒散，但是广为人知的是，他从早到晚工作并阅读了许多的书籍。 没错，但是想必他也躲开了其他的工作。人们可以借由将自已做到死来躲过该做的工作，并以这样的方式自欺欺人。卢梭必须先在一桶水中泡脚才能开始工作；他以足浴后的恍状态工作。如果没有泡脚，他的《忏悔录》（ Confessions）可能会更加扼要中肯，同时少些多愁善感！ 学员：回到作家写出自身的精神官能症的论点一一许多人因为这点而驰名天下，这样做反而被视为是一种天分。 我不认为这样做被视为天分是不对的；那是我们都想达"
- "如同所有的动物，蛇代表着本能心灵的一部分，远远被移除在意识之外的那部分。荣格针对蛇曾经提过： 打从最古老的时候，较低等的脊椎动物就是广受欢迎的集体心灵底层的象征物，这在生理解剖学中被定位在皮质下中枢、小脑及脊髓。这些器官组成了蛇。因此，关于蛇的梦境通常会发生在当意识思维从本能基本中偏离的时刻。 当蛇梦发生时，那会是个讯号告知我们意识是远离本能的。它显示出意识态度不合自然，同时也有着人为的双重人格特质，某方面来说，这个双重人格特质显然是过度适应的，同时也过于着迷外在世界，容易在关键时刻落入无望感。在这样的情况下，荣格继续说到，我们发现其中总会存在一种秘密的吸引力，向着那已经遗失的内在双重性，面对"
- "蛇是相当聪明的，就在当小王子抵达地球、同时可能会涉入现实的当下，它就溜出来说：“你清楚看到，在地球上的生活是困难的，同时也是孤寂的。我有个秘密，我可以帮你从这里离开。”这段话相当暖昧不明。我认为这个问题中最具毒害的面向，就是当个体没有注意到自身有这样的心理保留态度：它“上了身”，个体被它附身了。有时候，我们只能从间接的方式注意到这一点，当我们自问为什么自己不是全然地活着时：“为什么我从生活中被切离？为什么一切总是不真实？”如此一来，你就可以相当确能阿尼姆斯或阿尼玛以相当聪明的方式，在你与现实之间置人了某件事物。在男人身上，适常会通过母亲情结，因为那就像是在他与现实之间的一层胶膜，因此他从来就不"
