书籍介绍
一九七一年,社會心理學家金巴多教授主導「史丹佛監獄實驗」;該實驗有如一發震撼彈,引爆全球心理學界重新審視以往對人性的天真看法。
三十年後,金巴多教授以《路西法效應》(The Lucifer Effect)一書,首度親自撰述、完整說明「史丹佛監獄實驗」過程,並呼應從「史丹佛監獄實驗」到「伊拉克監獄虐囚案」三十多年來觀察到的社會現象,深度剖析複雜的人性,全盤且深入解釋「情境力量」影響個人行為的概念。
在實驗中,先經標準的生理與心理檢測,挑選了自願擔任受試者、身心健康且情緒穩定的大學生,以隨機方式分派到「守衛」和「犯人」兩組,接著讓他們身處模擬的監獄環境。
實驗一開始,受試者便強烈感受到角色規範的影響,努力去扮演被指定的角色。但到了實驗第六天,情況卻演變得過度逼真,原本單純的大學生已轉變為殘暴不仁的獄卒或情緒面臨崩潰的犯人,連教授自己都沉醉於典獄長的角色,於是為期兩週的實驗不得不宣告中止。
為什麼一套制服、一個身分,就輕易讓一個人性情大變?為什麼握有權力的人,會輕易地為「以控制他人為樂」所誘惑?而身為弱勢角色者,為什麼卻常以沉默來面對問題?面對其他弱者者也未見同情?
藉由獨具開創性的「史丹佛監獄實驗」研究,金巴多教授將為讀者解釋「情境力量」和「團體動力」如何能使平凡男女變成殘忍的魔鬼。
在日常生活中,我們都努力想扮演好自己的角色,如「男性-女性」、「上司-員工」、「父母-子女」、「老師-學生」、「醫生-病人」等關係,在這些社會角色劇本的規範與束縛下,我們是否會像上帝最愛的天使路西法一樣,不知不覺地做出自己都難以置信的行為?或是在某種情境壓力下,對他人做出肢體、言語暴力或其他自認不會做出的事情?
本書提供認識地位和權力角色差異的原因;了解在環境中影響個人思考、情感及行動的形成及改變原因;幫助讀者重新審視、了解自己,一旦面臨陌生情境,自己「會做什麼」及「不會做什麼」,以及面對情境的強大壓力,如何勇敢反抗「路西法效應」。
AI导读
核心看点
- 深度解析史丹佛監獄實驗,揭示情境力量如何讓普通人變惡
- 探討去人性化與角色認同,解釋權力如何誘發殘暴行為
- 提出三S力與十步驟,提供抵抗有害影響的實用策略
适合谁读
- 對社會心理學、人性本質及群體行為感興趣的讀者
- 希望提升自我覺察力,避免在體制中迷失自我的思考者
- 關注權力結構、社會角色對個人行為影響的從業者
读前提醒
- 建議搭配《對權威的服從》閱讀,以獲得更全面的心理學視角
- 台版內容較完整,建議優先選擇未刪減版本以見全貌
- 後半部案例較多,可重點閱讀關於抵抗策略的章節
读者共识
- 前半部實驗描述震撼人心,後半部案例堆砌略顯拖沓
- 深刻揭示環境對行為的巨大影響,打破對人性的天真看法
- 台版比陸版多關鍵內容,建議選擇繁體版本以避刪改
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。
精彩摘录
- "抵抗力的关键在于以下三种能力的发展:自我觉察力(self-awareness)、情境敏感度(situational sensitivity)。街头智慧(street smarts)(街头智慧是一个人与社会打交道、与人交流、推销和开发市场的能力 )。,我简称为“三S力”。你将会看见,这三种能力对许多一般性的抵抗策略十分重要。 步骤一:“我犯错了!” 让我们从承认自己的错误开始,先跟自己认错,然后跟其他人认错,让我们接受“人皆有过”这句名言。你曾经判断失误,做了一个错误的决定。当你做出决定时,你有十足的理由,但是现在你知道自己错了,请你说出这三个神奇的句子:“对不起”、“我为我的过错道歉”、“请原"
- "人性化的关系是我—你(I-Thou)关系,而去人性化的关系则是我一它关系(I—It)。(马丁.布贝尔)随着时间的逝去,去人性化的施为者(agency)会被吞没进人负面性的经验,造成“我”发生变化,并且产生出客体与客体间或施为者与受害者之间的“它一它”关系。于是人们通过标签、刻板印象、标语和形象宣传的方式,助长了将某类他者视为次等人、劣等人、非人、下等人、可有可无之人或者是“禽兽”的错误概念。 “我们所观察到的负面、反社会行为并非来自一个聚集大堆人格偏差者所创造出的环境,而是一个本质上即病态情境下的产物,这样的情境改变了原本正常的人,使他们出现扭曲的行为。异常的是情境的心理本质,而不是经历这情境"
- "波兰妇女伊雷妮•森德勒(Irene Sendler)曾拯救了近2500名原本必死无疑的犹太儿童逃出纳粹魔手,她与二十名波兰天主教徒组织成个团体,协助将住在华沙犹太区的犹太儿童们装在篮子或救护车里偷渡出去。虽然她明知在纳粹占领下的波兰,任何帮助犹太人的人被逮到,就可能会连同家庭成员一起枪杀。森德勒最后在1943年被纳粹逮捕,尽管一再受到刑求折磨,却始终拒绝透露安置在非犹太家庭中的孩子姓名。她最近因为她的英雄行为得到波兰参议院表扬,但高龄九十七岁的她已经虚弱得无法亲自参与颁奖典礼。不过森德勒曾经寄了一封信给她所拯救的其中一位孩子,她在信中说道:“我和那些如今已不在人世的伟大秘密信差们一起拯救的每个"
- "大部分人虽然自信个人力量能够战胜强大的情境和系统力量,并且有人有刀枪不入的错觉。但是维持这样的错觉通常会让一个人掉以轻心,无法对抗那些隐晦的、不合乎社会标准的影响力,而使他们更加易于被操纵。 监狱诗歌野蛮的国度,能够激发人类天性中极恶的一面。监狱是暴力及犯罪的温床。 基辛格:权力是春药。 明尼苏达多项人格测验(MMPI) 邪恶的凯旋唯一需要的只是善良人的袖手旁观——埃德蒙·伯克 纵观人类历史,有能力行动者却袖手旁观,知情者却无动于衷;正义之声在最迫切需要时保持沉默,于是邪恶方能伺机横行。 恐怖是国家所握有的最特别的心里武器,利用恐惧,国家可以使人民为了交换政府所许诺的安全生活,儿愿意牺牲基本自"
- "人类能够因为愚蠢的意识形态就放弃人性,追随卓越且有吸引力的权威者所下的命令,消灭所有被标示为“敌人”者。"
- "“Again the bad apple–dispositional view ignores the apple barrel and its potentially corrupting situational impact on those within it” Excerpt From: Zimbardo, Philip. “The Lucifer Effect.” Random House Publishing Group, 2007-03-27. iBooks. This material may be protected by copyright. “If you put goo"
- "坦承错误,会让降低认知失调的动机变小,当现实上的抑制物出现时,不和谐就消失了。 我们必须改变我们平常漫不经心的态度,变得更加警觉,处在新情境中尤其如此。……拒绝用迅速简单的方法来解决复杂的个人或社会问题。 不要允许其他人将你去个人化,不要让他们把你放入某个分类、某个盒子、某个自动贩卖机里,不要让他们把你变成一个客体、一样东西。请坚持你的个体性; 我们每个人终究都只活在自己的心灵中,活在孤独之中,所以必须乐意并且也随时准备好主张自己的独立性,而不应担忧被社会拒绝。 重要的是去意识到架构化信息的力量并且维持警觉心,才能够抵消它们在不知不觉中对于我们情绪、思想和投票行为的影响。 绝对不要为了安全的许"
- "阿伦特提出她至今仍维持经典地位的结论: 艾希曼的问题正是在于,他跟太多人其实没有两样,他们既不是变态也不是虐待狂,而且他们过去是、现在也仍是可怕且骇人地正常。从法律制度及道德判断标准而言,这种正常性比所有暴行总和都还令人震惊,因为这意味着……此一新类型犯罪者的确是人类公敌……在他几乎不可能知道或不觉得自己做错的环境下犯下这些罪行。 根据齐格蒙特·鲍曼(Zygmumt Bauman)对犹太人大屠杀的分析,残酷的行为应该从社会根源来归因,而不是归咎于“性格分析学式的”决定因素或是“人格缺陷”。鲍曼更进一步认为,有能力声张道德自主性以抗拒破坏性权威指令的少数个人,才是通则中的例外。 约翰·康罗伊(J"
作者简介
菲利普.金巴多Philip Zimbardo
史丹佛大學心理學退休榮譽教授,曾任教於耶魯大學、紐約大學及哥倫比亞大學。他是知名教科書《心理學》(Psychology and Life)作者之一,與其著作《害羞》(Shyness),兩書總銷售量已逾兩百五十萬本。
金巴多曾為美國心理協會主席,目前為史丹佛恐怖主義跨領域政策、教育和研究中心主任。他也在美國公共電視網獲獎節目〈發現心理學〉擔任旁白,並協助製作。在二○○四年,出任伊拉克阿布葛拉伊布監獄虐囚案其中一位監獄守衛的專家證人。
史丹佛監獄實驗專屬網站:www.prisonexperiment.org,每年瀏覽次數超過上百萬人次。參訪作者個人網頁請至:www.zimbardo.com,本書網頁請至:www.LuciferEffect.com。
譯者簡介
孫佩妏
成大行為醫學研究所畢。
陳雅馨
台大社會所畢。自由譯者。譯有《愛情的正常性混亂》(立緒)、《未來的性》(麥田)、《為孩子種一棵樹》(麥田)等書。