书籍介绍
这不是一本好读的书。短评里有人直言「有些地方不容易掌握」「涉及本雅明的那段没看懂，要改天重看」，也有人读后觉得「暂时对我没用」——它拒绝提供轻松的政治正确，反而执拗地把读者推向一个令人不安的核心论断：阿甘本反对柯尔伯式的「生命纳入政治」，反而追问生命如何被政治弃置、沦为赤裸生命。全书最锋利的地方，在于揭示「例外状态已非例外，而逐渐成为常态」：紧急状态不再只是危机时的权宜之计，而成了当代国家——包括所谓民主国家——的常规治理技术。它适合那些不愿被「生命优于自由」这类贫乏话语安抚、愿意直面法与法外交界地带那道缝隙的读者。
作者简介
阿岡本（Giorgio Agamben）
生於1942年的羅馬，並在1965年於羅馬大學獲得法哲學博士學位，他的思想發展以語言的哲學思考為核心，進而延伸至美學、政治與倫理等領域，並受到海德格、班雅明與德希達等哲學家深遠的影響。他在1995年發表了《神聖之人：主權權力與赤裸生命》（Homo sacer. Il potere sovrano e la nuda vita）一書，引發歐美學界的討論風潮，也使得阿岡本成為歐洲當代基進思想的新星，這本書原創性地結合卡爾．施密特的主權概念與傅柯的生命政治，重新闡釋了人的生命∕生活如何透過主權邏輯的運作形成政治秩序。《例外狀態》作為「神聖之人」系列的續作，可以視為其「法律」主題的細部發展。
AI导读
核心看点
- 揭示例外状态如何从临时措施演变为现代治理的常态规则
- 探讨主权者通过悬置法律，将公民转化为无权利的赤裸生命
- 批判现代民主国家借紧急状态之名，行极权统治之实的悖论
读者共识
- 阿甘本对例外状态常态化的批判极具洞察力，令人不寒而栗
- 译文质量备受赞誉，尤其是台译本注释详尽，利于理解
- 阅读门槛较高，部分章节逻辑跳跃，需反复咀嚼方能领悟
精彩摘录
- "相对的，它透过谐拟的形式暴露出了法（nomos）中的无法，紧急状态作为包含在法秩序核心中的无法/失序驱力。"
- "在这个意义上，现代极权主义可以被定义为，透过例外状态的手段对于一个合法内战的建制。这个合法内战不仅容许对于政治敌人，也容许对于基于某种原因面无法被整合进入政治系统的整个公民范畴的物理性消灭。从此以后，故意创造出一种恒常性的紧急状态（stato di emergenza perma-nente）（即便在技术意义上可能并未宣告），便成为当代国家的重要实践之一，包括所谓的民主国家。"
- "例外状态的重要特征之一——暂时性地废止立法、行政与司法权力之间的区分——在这里显示出它成为一种持续存在的治理实践的倾向。"
- "“必要性无法可循，有两种相反的诠释方式：“必要性不承认任何法律”与“必要性创造它自己的法律”（必要性制定法律）。在这两种诠释中，例外状态的理论都被全然化约为必要状态。 …… ——似乎赋予了必要性使非法成为合法的力量 “出于必要而为之者，其便合法所为，盖于法有违者，必要性使合法之。同此，必要性无法可循”"
- "相反，现代的例外状态则是试图透过创造一个事实与法律互相叠合的无区分地带，将例外本身纳入法秩序之中。"
- "然而这个产生问题的漏洞实际上究竟在哪里？一个像是漏洞的东西在严格意义上真的存在吗？在这里，漏洞无关乎必须由法官来填补的立法条文中的缺陷。它涉及的是对于一个有效秩序的悬置以确保其存在。远非对于一个规范漏洞的回应，例外状态像是为了保护规范的存在，以及其对于正常情境的适用，而在秩序之中开启了一个虚拟的漏洞。缝隙并不在法律之中，而是关乎它与现实的关系，以及它的适用可能性本身。这就仿佛在法之中蕴含着规范的设立与其适用之间的根本断裂，而在极端的情况下，只能用例外状态的方式加以填补。也就是说，透过创造出一块区域，在其中适用悬置，但法律本身却依然有效。"
- "例外状态是一个空间的开启，在其中适用与规范显露出了它们之间的分离，而纯粹的法·力实现了——透过不适用而适用了——其适用已被悬置的规范。透过这个方式，焊接规范与现实，以及借此建立常规（normale）领域的不可能任务，乃是透过例外状态而达成，也就是说，透过预设它们之间的联结。这意味着，为了要适用一个规范，终究必须悬置它的适用，创造一个例外。无论如何，例外状态标示着一个门槛，在其间逻辑与实践无法彼此确定，而一个不具逻各斯的纯粹暴力宣称要实现一个没有任何现实指涉的表述。"
- "事实上，现任的官员在悬法宣告之后（iusticio indicto）所享有的无限权力，并不是因为他们被赋予了独裁的统治权，而是因为限制他们行动的法律遭到了悬置。"
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