书籍介绍
翻开这本镰仓，最先撞进眼里的不是金戈铁马的壮阔场面，而是一连串令人扼腕的家族覆灭：源氏嫡流、三浦氏、比企氏、和田氏、梶原氏，几乎无人善终。作者把笔尖探向这些权力洗牌背后的机制——幕府究竟靠什么运转？答案出乎意料：不是战场上的勇武，而是源赖朝那份务实而冷峻的治理智慧。从“胜利”转向“治理”，从仪式化的公家法转向贴近土地纠纷的《式目》，武士政权在摸索中把权力安放在制度而非个人意志上。书中对源赖家的“愚蠢”、源实朝的“虚无”、北条政子的作用乃至后鸟羽院把“武”当装饰的荒诞，都给出了耐人寻味的重估。它适合那些不满足于记住“谁赢了”，而想追问“权力如何被组织起来”的读者。
作者简介
山本幸司，1946 年生，庆应义塾大学大学院经济史专业硕士课程毕业后，进入出版社工作，后在中央大学大学院攻读国史学博士学位，曾任神奈川大学大学院历史民俗资料学研究科教授，现为静冈文化艺术大学名誉教授。研究领域为日本中世法制史、思想史。主要著作有《赖朝的精神史》《秽与大祓》《天武的时代》等。
杨朝桂，现任教于天津大学外国语言与文学学院，南开大学历史学博士（日本史方向），曾公派留学日本国学院大学并多次参加教育部赴日访学交流项目，发表过《司马辽太郎的日俄战争观》《司马辽太郎的天皇观》等学术论文。
AI导读
核心看点
- 聚焦天皇与武士地位逆转，解析源赖朝创设幕府的政治构想与制度创新。
- 详述源氏三代将军的荣辱兴衰，揭示北条氏如何逐步掌握幕府实权的过程。
- 深入探讨镰仓时代女性地位变化、新佛教兴起及武士务实理性的治理智慧。
读者共识
- 译文流畅精彩，学术性与可读性兼具，对源赖朝及北条政子的刻画令人耳目一新。
- 部分读者认为内容杂乱、逻辑跳跃，对北条政子等人物分析缺乏足够证据支撑。
- 作为讲谈社系列第五卷，它提供了独特的视角，但也被指有凑字数或过度解读之嫌。
精彩摘录
- "总而言之，源赖家那些看似不断重复的愚蠢行为，实际上不过是一种尝试，其目的在于把权力集中在幕府将军手中并建立起一种相对独立于御家人联盟首脑之外的权力。可以说，如果要把东国政权发展为全国性政权，那么控制东国御家人思想事将变得势在必行，因为这是东国政权发展成全国性政权无法避开的问题。实际上，该问题早在源赖朝时代就已被提出。而正如前章所言，梶原景时正是负责解决该问题之人。不过，对于那时的源赖朝而言，完全脱离其出发点和立足点-控制东国御家人是相当困难的，更别说包括其妻北条政子及北条氏在内的实力派御家人，应该也会对此表示反对。就连源赖朝都没能实现之事，更何况如今年轻的源赖家呢？（P114） 梶原景时之所以"
- "在源实朝的和歌中，我们有时能够感受到一种明确的如虚无主义般的沉思。笔者相信源实朝具有相当的政治才能，但源实朝之所以能够公正透明地执政，却不仅因为这些政治才能，根植于其思想深处的虚无主义及对利害关系毫不关心的那种性格，亦是源实朝能够做到公正透明的部分原因。溯其根本，从源实朝自知短命且膝下无子，再加上他先前对官阶的一番言辞，笔者推断源实朝或许并不具备将自己身上的将军血脉延续下去的生理能力，他自知这一点，也厌倦了周围人关于这一点的猜测。所以他最终才会走上迎合暗杀的结局。（P142）"
- "镰仓时代的武家社会看似以父系为重，但实际上，像这种以招女婿来继承贵族血统的“母系兴家”的方式亦占有相当的地位。（P160）"
- "对于后鸟羽院而言，比起现实力量，“武”被看作一种装饰王权的要素，一种审美诉求。后鸟羽院的“武”，是身披华服、佩戴太刀的武士在骑射比武中展现精湛武艺艺术的场面。而俯卧山野、缺少食粮、忍受寒暑、为刀箭所伤而痛苦呻吟等战争中的真实情况，在后鸟羽院看来却是虚幻、遥远的世界。例如，左近卫权少将藤原为家曾带领少将亲通、藏人康光等人骑马去往云林院，但是在途中，由于后鸟羽院饲养的马匹需要吃品质优良的草，于是藤原为家这种官职的人便被派去割草。藤原定家听闻此事后表示十分诧异，他感叹道：“真乃古今未闻之事。”这即是一个温室栽培式武力的绝佳之例吧。（P173）"
- "较之幕府结构中最根本的主从关系，式目更关注更为私人化的亲子关系或夫妻关系，这是式目的特点之一。（P240） 之所以会有这么多与土地相关的条款，是因为此前并没有设想到，人们会围绕土地问题产生纠纷，这也是幕府有必要制定式目的原因之一。而究其根源，最根本的还是镰仓幕府是个以土地所有权为媒介来安排农业生产与人际关系的政权。（P241） 幕府的骨子里存有一种蔑视金融、商业活动的观念。所谓杂务裁判，其“杂”字正体现了幕府的这种藐视观，而这种观念之后也影响到了江户幕府构建的武士社会。（P243） 式目及法律制度在武家法思想史上的革新之处，即在于它们强调实用性与合理性。而这种实用性与合理性的根源，正是北条泰时"
- "从古代末期到中世，武士的战斗方式多基于一种务实、理性的思维方式，这种思维方式只趋向于实现“获胜”这一最终的目标。源赖朝在古代末期的内乱中获胜后，其政权的目的也从“胜利”转变成“治理”。随着目标的转变，武土那种务实、理性的思维方式也转而趋向于为“治理”服务。换言之，统治者的意识建立在武土的务实智慧之上，幕府的法律制度也诞生于武士的务实智慧之上。因此，从仪式化、形式化的战斗方式向务实化、理性化的战斗方式转变，由公家法向式目转变的过程，从历史角度看，其实多有类似之处。（P256）"
- "纵观东国的历史，以夷制夷是律令国家的基本政策。在东国的历史上，有很多东国势力的核心人物，通过为律令国家的上述政策卖力而获得了社会地位的跃升。这些核心人物与古时不同，自平安时代中期以来，生于东国长于东国的京都贵族子孙并不少见，因而他们大都怀揣欲在京都出人头地的强烈愿望。然而，在此过程中，东国虽有足够的军事实力建立一个单一的政权，但其势力实际上不过是一盘散沙，他们根本没有一个能够指挥庞大军力的领导者，所以东国势力只能为京都的朝廷和贵族所分割和控制。而源赖朝最具革命性的地方，便是打了这种东国只能被统治的局面，建立了东国自己的政权。统一东国后再建立独立于京都之外的政权这一大任可以说是历史给源赖朝和继承"
- "随着将军职权的形式化，以北条得宗为中心，幕府权力的私有化现象越来越严重，而这种现象最初发端于北条时赖当政期间。（P300）"
下载
收藏