书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的灵修读物，而是一份近乎苛刻的实操手册。它最打动人的地方，恰恰也是最具争议之处：马哈希把「修行」从信仰与仪式感中彻底剥离，交给一套精确到近乎机械的程序——观腹部起伏、给每一个动作与念头贴标签、每秒标记一个现象、连疲倦痛痒都要如实标注。读者反馈两极分明：有人因此「极大增强了信心」，感到生命底色被彻底改变；也有人抱怨它「干货不多」「佛学门槛高」，读了三分之一还在重复五蕴皆空。它适合的人，是愿意把禅修当作一门需要持续用功、可被检验的技术来对待的人；不适合寻求慰藉或神秘体验的读者。这本书的真正价值，在于它提供了一种不依赖权威、只凭当下观照去亲证无常、苦、无我的路径，是否买账，取决于你是否认同「解脱是可以被训练出来的」。
AI导读
核心看点
- 马哈希大师南传内观法门，从观腹部起伏入手，由浅入深。
- 区分寂止与内观，强调观照五蕴无常、苦、无我实相。
- 演讲体例，指导初学者建立正念，迈向解脱与涅槃。
读者共识
- 体系严谨流程清晰，观腹部法对放松身心帮助极大。
- 佛学门槛较高，非入门首选，适合有基础者深入。
- 虽被评干货不多，但能增强信心，指引正确修行方向。
精彩摘录
- "為何我們不觀照過去或未來的事物？因為它們無法讓你了解自然實相並祛除煩惱。你無法記住過去世，即使今世你記不住過去的童年往事。因此，若觀照過去事物，你如何如實知道事物的特性與作用？最近發生的事物可回譩，但當你回譩時，你想：「我看，我聽，我想，這是我在那時看到，這是我現在在看。」你有「我」的觀念，甚至有永恆和快樂的觀念。因此回億過去的事物來觀照是無用的。你執著於它們而這執著很難祛除。雖然以你所學和想法將它們當作名與色，但「我」的觀念持續著，因為你緊抓著它。你一方面說「無常」，另一方面卻持有「常」的觀念。你觀照「苦」’但「樂」的觀念繼續浮現。你觀照「無我」，但「我」的觀念卻強且堅穩。你與自己爭辯，最終"
- "要不間斷的修習内觀——每當看、聽、嗅、嘗、觸或想都修習，不可遺漏任何事物。但對於初學者，要觀照一切是不可能的。從部分開始。觀照腹部的上下移動是容易的，這我們已談過。不停的觀照，「上升、下降」，「上升、下降」。當你的正念與定力加強時，加上坐和觸 觀照「上升」、「下降」、「坐」、「觸」。當你斷續觀照時，意念可能生起，觀照它們：「想」、「計劃」、「知道」。這些是障礙。除非你法除它們，不然你無法獲得心清淨，不能清楚的了悟名色現象。所以别讓它們侵入，觀照它們，祛除它們。如無法忍受的感受如疲倦、熱、痛、或癢在身體出現專注它們並觀照：「疲倦、疲倦」，「熱、熱」。如伸出或彎曲四肢的意念生起，觀照它：「想彎」、"
- "人若觀照出現於六根門的精神與物質目標，知悉它們的內在自然性質為無常、苦·無我，就不會對它們有所喜悅或執著·因他不執著，故不會對它們有享受之心·他不再想去享受它們，故無業力「有的生起：無業力即無新的生·無新的生即無老死·悲等。"
- "1. 再回到“如何培育内观”这问题，答案是：我们以观照五取蕴来培育内观。众生的精神与物质特质为诸取蕴。对它们可能由于贪欲而乐于执取，这样种情况被称为“执取感官所缘”（欲取）。或可能因邪见而错误的执取，这被称为“以邪见执取”（见取）。你需观照它们看清它们的实相，否则，你将因贪欲和邪见而执取它们。一旦观到它们的实相，你便不再执取，你正是这样培育内观。 2. 你这样用功：当你入息出息，腹部的上升与下降特别显著，你先观照这些动作，升起时，你观照它为 “升起”，下降时，你观照它为“下降”。 3. 对初学者而言，概念与实相会同时出现。一些人教导初学者只观照实相，这是不可能的。在开始时要忘记概念不太可能。将"
- "要行走的心生起，这产生风大。风大产生表色，当风大散布全身而将身体推动向前，这就是所谓行走。"
- "内观禅修是要不间断地工作──每当看、听、嗅、尝、触或想，都必须观照，不可遗漏任何现象。但对于初学者，要标记每一个现象是不可能的。开始时先从几个现象下手。观照腹部起伏的移动是容易的，这我们已谈过。不停地标记「起、伏、起、伏」。当你的正念与定力增强时，加上「坐」和「触」，并标记「起、伏、坐、触」。当你持续标记，想法可能生起，也要标记它们：「思惟、计划、知道」。它们是障碍（盖），除非你去除它们，不然你不会证得心清净，也不能清楚的了知名色现象。所以别让它们侵入，标记它们、去除它们。 如果身上出现无法忍受的感受，如疲倦、热、痛或痒，在它们生起时专注它们并标记：「疲倦、疲倦」，「热、热」。如伸展或弯曲四肢"
- "了悟五蕴的无常、苦、无我性质者厌弃色，厌弃于受、想、行、识。 「厌患者则离贪。」即是说他已达到圣道。 「离贪者，则解脱。」一旦达到无贪的圣道，他也已达到断尽烦恼的四圣果。 「解脱者，则生已解脱智。」当你已解脱，你自己知道确实如此，也就是说当你已成为那已断尽烦恼的阿罗汉，你自己清楚你已是其中之一。"
用户评论
马哈西，班迪达！
淘书 from 鲤鱼满嘴荣光 五星已读 //20160208：不好读，用到诸多专有名词，风大、现起、近因……这就罢了，名词可以查；但读了三分之一，前六节都在重复讲五蕴皆空，压根没涉及到止观本身啊…没讲禅定中不同阶段的种种现象和意境法，诸如入出息念这些非常具体的方法也没提到，都是大而化之的佛理，当然也可能这才是更高质量的修行，不必深陷于奇淫技巧中，但总之我读后受益较小，可操作性也小。暂放下，以后再说。
定力足夠轉四大分別 完成色業處和名業處 再轉緣攝受智 之後才開始真正的毗婆舍那
必读名著60部。
可能是翻译的有点晦涩
真正的修行手册
可以作为案头书，时时翻阅
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