草原王權的誕生

林俊雄

出版社

八旗文化

出版时间

2019-01-29

ISBN

9789578654426

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书,读者最先被抓住的往往不是某个具体史实,而是作者处理材料的方式:面对没有文字记载的早期草原,他只能借希罗多德的希腊视角与司马迁的中原视角,让两位「他者」的记述相互对证。这种二重证据法并不新鲜,但作者走得更远——他用斯基泰古坟的黃金動物紋去印证《历史》里的描述,又用匈型鍑、左贤王与毗伽碑的关系,把通常分属西洋史与中国史的斯基泰与匈奴拉进同一条演化脉络。这让不少读者感到惊讶:东西方之间早于丝路的交流,或许正是骑马游牧民跨草原推动的。然而争议也随之而来:部分读者觉得全书节奏失衡,斯基泰到匈奴的过渡生硬,考古叙述与文字推论之间仍有断裂。它适合对欧亚史有基础、愿意接受「草原即通道」这一史观重构的人,而非只想听故事的入门者。
作者简介
作者簡介 林 俊雄 創價大學文學部教授,專長古代中央歐亞史、中亞考古。研究主題包括遊牧民國家的出現與擴張、歐亞大陸草原上的石像、絲路上獅鷲圖案的傳播,以及馬具與打火石的起源等等。著有《歐亞大陸的石人像》(雄山閣,二○○五)、《獅鷲的飛翔──以聖獸觀察文化交流》(雄山閣, 二○○六)、《遊牧國家的誕生》(山川出版,二○○九);共著有《中央歐亞史》(山川社,二○○○)、《中央歐亞的考古學》(同成社,一九九九)。 審定者簡介 陳健文 台灣師範大學歷史系副教授,專長中亞史、東西交通史、秦漢史。 譯者簡介 陳心慧 青山學院大學國際傳播學系碩士。現任專業中日筆譯、口譯人員。譯有《世界史的誕生》、《日本史的誕生》、《代表的日本人》等。
精彩摘录
  • "在草原,盜墓絕非能夠明目張膽、任意妄為之事。遊牧民大多厭惡挖掘地面耕種之事,這是因為他們不想傷害草原,同時也輕視受土地束縛的農耕民。此外,姑且不論是否擁有被埋葬在墓裡的人乃是自己直接祖先的意識,總之遊牧民相當憎恨破壞墓地的行為,而且他們的視力非常好;因此,在遊牧民支配草原期間,古墳幾乎沒有遭到盜掘。 等到對古墳沒有任何情感的俄羅斯人來到西伯利亞後,盗墓才開始大規模、有組織地展開。十六世紀末,哥薩克隊長葉爾馬克越過了烏拉爾山脈,一六〇四年,他在相當於西伯利亞進入阿爾泰入口處的托木斯克興建堡壘。當初俄羅斯的勢力僅限北方的森林地帶,不過自十七世紀後半起至十八世紀初,他們便開始踏足南方的草原地帶,而那"
目录
【前言】
什麼是騎馬遊牧民?/所謂的「騎馬民族」/以斯基泰和匈奴為主題的理由/希羅多德和司馬遷/「歷史之父」眼中的騎馬遊牧民
【第一章】騎馬遊牧民的誕生
◎在蒙古發掘古墳
在蒙古高原的一角/古墳與王權/赫列克蘇爾與鹿石的關係/從鹿石的年代推測赫列克蘇爾的年代/赫列克蘇爾是墓嗎?/大型赫列克蘇爾代表的意義

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用户评论
题材本身就让人感兴趣,对考古与文献印证的尝试新意不足,对古坟的诞生与消失解释有自己的新意。对史记与汉文文献记载的解读也不脱以往窠臼,只是强调匈奴是游牧农耕混合帝国还是有一定启发意义
史书记载与考古发掘的结合,对于这段模糊的历史也许是最好的叙述方式了。
非常国际化视角的早期游牧民族历史,同时兼顾了史料和考古学成果的部分,给人一种极其有理有据的感觉。最精彩之处莫过于通过东西方各种考古发掘的成果来对比斯基泰、萨尔马提亚、匈奴、前突厥的文化,让人印象极为深刻。
考古+文献,分析得特别透彻。
長書評已發表於《晶報‧深港書評》,原題為「歐亞遊牧文明起源的新認識」。請參見https://mp.weixin.qq.com/s/DSTvEVlspsrgk3AjR137-w?fbclid=IwAR0fNGfhnKO0Y7lL3B81eLOxCCAsnUae68B6UPpfHbhlGeFRkwgAp_RZbSo
意外得知了昭君的女儿真的叫云😭我的童年cp是真的
结合考古最新的成果和一些文物,站在全球史的角度来看草原民族的兴起与衰落。与草原帝国里所写的不同,匈人并非匈奴的证据没有那么充分。结尾部分点了中国大陆与中亚的联系,不仅仅是经济,还有文化的研究与联结。
有文献读文献,没文献就考古文物的美术风格。比起希罗多德这种人神共筑的写作风格,还是赞美咱们华子的史学系统,甭管真假,起码是有据可查。游牧民族的文明确实难以追溯,以城市定居才为文明,则游牧者很难留存下固定的、连续的记录;但流动的马背生活不仅重塑了周围的农耕社会,也更具跨文化交流的国际性。 @2021-10-29 00:18:00
写得比剑桥早期内亚史有滋味得多。
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