书籍介绍
翻开这本书，你或许会带着对'大唐盛世'的浪漫想象，合上时却会被追问：那个被我们称作'唐朝'的政权，究竟是谁的王朝？作者森安孝夫抛出的核心判断相当刺耳——在同时代最强大的北方邻居突厥人眼里，唐被称为'桃花石'，而这词源自'拓跋'。于是唐朝不是汉人王朝，而是拓跋王朝的延续。这一论断在读者中引发激烈争论：有人斥其为'用部分基因决定整体文化'的无稽之谈，也有人惊叹于它彻底打碎了'汉族黄金时代'的叙事。本书真正扎实处，不在翻安史之案的争议，而在对粟特人网络的精彩重构——这些活跃于中古中亚的商旅，如何以奢侈品贸易为血脉，撑起唐帝国背后那张看不见的网。它适合愿意放下'中华中心'、重新思考'民族''国家'究竟由什么构成的人。
作者简介
作者簡介
森安孝夫
日本歷史學者，大阪大學名譽教授、神戶市外國語大學客座教授。財團法人東洋文庫兼任研究員。以敦煌・吐魯藩出土文書、蒙古高原碑文、及漢籍史料為中心，研究伊斯蘭化以前的中央歐亞史。著有《東西回鶻與中央歐亞》（名古屋大學出版會，2015）；編著有《回鶻文契約文書集成》（大阪大學出版會，1994）、《中亞出土文物論叢》（朋友書店，2004）、《從粟特到回鶻──絲路東部民族與文化的交流》（汲古書院，2011）等書。為日本東方學會學術委員、內陸亞洲史學會常任理事，並曾長期擔任日本蒙古學會理事（1987-2012）。
審訂者簡介
林聖智
中研院史語所副研究員兼圖書館主任，日本京都大學博士。研究專長為中國中古美術與考古、墓葬圖像史。
導讀者簡介
朱振宏
中正大學歷史學系教授。專長中國中古史（魏晉─隋唐）、北亞草原民族歷史與文化、中國史學史。
譯者簡介
張雅婷
一九八○年出生，台中人。畢業於名古屋大學國際言語文化研究科博士後期課程，喜愛閱讀及翻譯。翻譯的著作有《從海洋看歷史》、《我的台南》、《銀幕上的新台灣》、《一個人開書店》、《溫暖的記憶，從這裡出發：一青妙的臺灣東海岸》。內容力有限公司特約譯者。
AI导读
核心看点
- 以中央欧亚视角重构世界史，超越中华与欧洲中心论。
- 提出唐朝本质为拓跋国家，非狭义汉族政权。
- 安史之乱被视为登场过早的征服王朝现象。
读者共识
- 视野开阔，有效打破传统中华中心主义的历史局限。
- 粟特人网络与游牧民族互动分析精彩，具启发性。
- 部分推论被指牵强或过度解读，需辩证看待其结论。
精彩摘录
- "中央欧亚在人类历史上所起到的另一个巨大作用，就是在距今大约三千年以前孕育出了游牧民族。在我看来，人类历史上最大的发明无疑是农业。世界各地都有农业，南北美洲大陆上独立发明了农业，澳洲大陆以及撒哈拉沙漠以南的非洲大陆或许也产生了农业。可是，在地球上的各个大陆中，之所以唯有欧亚非大陆才孕育并发展起与近代直接关联的文明，则是因为只有在这一区域才出现了游牧民族，只有这里拥有中央欧亚的原产马。正是在从四大文明圈发展起来的农耕民与从中央欧亚发展起来的骑马游牧民之间的对立、抗争、协调、共生、融合等关系之中，才催生了欧亚非大陆生机勃勃的历史，孕育了与近代直接接轨的高度文明。另外，虽说没有马的所谓“单纯游牧民” "
- "这里必须注意的是，基于胜利即正义确立的框架、概念或者展示这一观念的用语等，一旦获得话语权，现代历史学家就要面临不得不沿袭其说法的问题。无论书写和阅读历史的人自身是否为专业研究者，都必须时刻警惕这一方面的一些陷阱。我们出于学术研究的方便起见，不得不经常使用“民族”这一术语，然而满足上述定义，即（1）语言相同，（2）共有相同的风俗、习惯以及历史（包括神话），（3）具有隶属于同一个民族的“民族意识”这三个条件的，实际上只有现代史领域，充其量包括近代史领域。前一小节已经谈到，前近代史领域中的“民族”就未必满足第（3）的条件，而在（2）的风俗习惯里则又往往包含宗教。作为一个学术用语来说，我们可以容许“民"
- "在学术方面与中国学者陈寅恪提倡的“关陇贵族集团”或“武川军阀集团”（下文简称为“关陇集团”），主张西魏、北周、隋、唐都是由关陇集团产生出来的王朝这一说法很相近。"
- "中央欧亚东部的突厥裔诸民族把唐王朝以及唐帝国称作“桃花石（Taba）”。这个所谓“桃花石”并非源自“唐家子”（桑原骘藏说），而是如白鸟库吉和伯希和所主张的那样，其本来是由“拓跋=桃花石（ Tab y ac）”这一名称讹变而来的。确切地来说，“拓”（第一音节）的语尾的“~7”与“跋”（第二音节）的语头的“b-”这一辅音发生了置换，属于语言学上所说的音位变换现象。也就是说，同时代最强大的北方邻居突厥裔诸民族把唐朝视为“桃花石（Taba）”。从这一事实来看，认为唐朝并非汉人王朝而是拓跋王朝这中央欧亚史学界的普遍观点，无疑获得了更确凿的支持。"
- "并不是从一开始就存在着不同肤色的人种，而是那些从非洲走向世界各地的人类因为居住地的环境各不相同，才带来了包括肤色、毛发等体质的变化。而且，在农业发明之前的石器时代，人类没有定居的文化，总是处在经常性的迁徙状态之中，因而人类族群的集合离散也总是频繁地发生和出现。虽然后来人类发明了农业，进入历史时代，产生了国家，但人类族群的离合集散与混血仍然不断地展开。在上述这种人类大迁徙的基础上，以各地人类身体呈现出的特征为主，同时考虑语言和文化的因素，人们才将近代人类的分布分别概括为互相接近的三大类，并将其分别命名为黄色人种、白色人种、黑色人种。要言之，上述这种过程才应该是最接近真实的情况。"
- "写出来的历史往往都只是胜利者的历史。18世纪以后的世界史是基于西方中心史观而写出来的，在中国史上则是中华主义，各国历史总是多数派民族的历史。持续地加以政治性的压力，使人民共有风俗、习惯以及历史（神话），拥有同胞意识。从古至今，这种做法在世界范围内一直被反复使用，而且今后也将继续反复使用下去。"
- "但是，历史小说往往并非聚焦于过去的时代，而是容易被以十年为单位瞬息万变的现代的思想以及政治形势所左右，有时甚至沦为带有政治意图的宣传。"
- "行文至此，附言之，万里长城不仅是阻挡游牧民入侵的屏障，也起着阻止在农耕中国不得志的读书人、军人以及为赋役所苦的贫苦农民北逃的作用。"
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