书籍介绍
"本書是女性主義理論的經典著作，更是酷兒文化的理論奠基之作。全書圍繞著一個主題：如果將性別的不同簡化為生理的差異，將是過於單純天真的想法。身體的奧秘難以言盡，宗教文化政治的影響，都會左右性別與身分的認同，換言之，身分是需要經由不斷地實踐來鞏固的。巴特勒巧妙地將心理分析與知識權力論交互論述，為的是在理論文本的解析中，將性別乃至認同的桎梏，從根本上解脫。
全書分為三個部分：第一章 性／性別／慾望的主體＞重思「女人」作為女性主義主體的地位，以及性／性別(sex/gender)區分的問題。
第二章 禁制、心理分析和異性戀矩陣的製造＞選讀結構主義、心理分析和女性主義，解釋亂倫禁忌(incest taboo)強化了異性戀框架內分明而內部協調的性別身分，深入的探討同性戀的問題。
最後一章 身體顛覆行為＞始於對茱麗亞．克莉絲蒂娃(Julia Kristeva)母體建構說的省思，彰顯她著作裡主宰著性(sex)和性意識(sexuality)的文化不可辨識性之隱含成規，並兼論傅柯對克莉絲蒂娃的批判，以及他所顯露的知識權力論述。
精彩摘录
- "我成长的过程对性别规范的暴力有所体会：一位叔叔因为他解剖上不正常的身体而受到监禁，被剥夺了亲人与朋友，在堪萨斯大草原上的一所“收容所”度过余生；同性恋表亲因为他们的性倾向——不管是真的还是想象的——而被迫离家；我自己16岁那年的出柜风暴；以及后来成年生活里，遭遇失掉工作、爱人、家庭的景况。这些都让我遭受了严厉而足以带来创伤的谴责，所幸它们并没能阻止我去追寻乐趣，以及坚持为自己的性/别生活寻求合法的承认。正因为性别在被暴力地管控的同时，它也如此被当作是理所当然的，因此要使这样的暴力进入大众的视野很困难。它不是被认定为生理性别的一个自然展现，就是被认定为一种文化上恒常不变的事物，没有人为的力量能够"
- "如果我们把例子从变装换成变性，我们就无法再从遮盖以及表达身体的衣着，得出稳定的解剖学判断。那个身体可能是手术前的、转化中的、或是手术后的身体；即使“看到”了那个身体也不一定解决得了问题；因为我们用来观察的范畴是什么呢？当一个人稳固的、习以为常的文化认知不足以应付的时候，当一个人不能肯定地判读他看到的身体的时候，正是一个人不再确定他面对的身体是一副男人的还是女人的身体的时候，在范畴之间的犹疑难决，正是我们所讨论的身体所经历的经验。 当这样的范畴成为讨论的问题的时候，性别的真实也陷入了危机：如何区别真实与非真实变得不再清晰。这也是一个契机，使我们得以了解哪些我们以为是“真实”者、我们援引为自然化的"
- "对性别的管控有时候是用来维护异性恋制度的一个方法。拥有某个性别意味着已经进入了一种异性恋的臣服关系。"
- "权力并不只是关于主体之间的交换，或是主体与一个他者之间经常性的倒置关系；事实上，权力的运作生产于我们用以思考性别的二元框架本身。"
- "对于性的调用，建立了性别这个概念。（米歇尔福柯） 女性主义主体这个身份不应该成为女性主义政治的基础。 社会性别是文化建构的。生理性别是社会性别所指定的文化建构设置的结果。生理性别其实自始至终就是社会性别。 “身体”这概念本身就是一种建构，跟那些构成性别化的主体领域里无数的“个别身体”一样。 主体与他者两者都是用来支持一个封闭的阳具逻格斯中心意指经济（phallogocentric signifying economy），这个意指经济通过对女性完全的排除来达成它一统权力的目标。 女人不是指派给她的那个性别，而其实是（肉身具化了的）男性这个性别（en corps），只不过是以他者性的形态展现于世。"
- "关于起源的故事是叙事的一个策略性手段。 在语言之外没有女性。（杰奎琳罗斯） 欲望以及对欲望的压抑，提供了巩固司法性结构的一个机会；欲望以一种仪式性的象征姿态被生产、被禁止，而司法模式借此行使并巩固自身的权力。"
- "要颠覆父权所支持的文化，不可能得力于另一种形式的文化，而只能来自文化本身被压抑的内在，来自构成文化所隐藏的基础的那些内驱力异质性。 性别化意味着臣服于一整套社会规则，让之道着那些规则的律法不止成为一个人的生理性别、社会性别、快感与欲望的形成原则，同时也成为诠释自我的解释学原则。 我们没有理由把人的身体划分为男性和女性这样的性别，如果不是因为这样的区分符合异性恋的经济需求，而且可以给异性恋制度一个自然的假象。 生理性别这个范畴本身就是社会性别化的范畴，充满了政治投资，被自然化了却不是天生自然的。 有多少个人就有多少个生理性别。（莫尼克维蒂格） 文化价值是对身体铭刻的结果。身体的疆界可以被理解为社"
- "换句话说，我们没有理由把人的身体划分为男性和女性这样的性别，如果不是因为这样的区分符合异性恋的经济需要，而且可以给异性恋制度一个自然的假象。因此对维蒂格而言，生理性别与社会性别之间是没有区别的；“生理性别”这个范畴本身就是社会性别化的范畴，充满了政治投资，被自然化了却不是天生自然的。维蒂格的第二个主张是相当违反人的直觉的，她说：女同性恋者不是女人。她指出女人只是作为一个稳定、巩固与男人的二元对立关系的一个词语存在；而她认为这关系是异性恋。她宣称女同性恋者在拒绝异性恋的时候，她不再根据那个对立关系来定义。她认为女同性恋者事实超越了男人和女人的二元对立关系；女同性恋既不是女人也不是男人。更进一步来"
用户评论
艱難地啃完，第二章還是雲來霧去，但一三章看得激靈不斷，有些段落甚至使我興奮跳起好想立刻跟人分享
好难
读不惯这版的翻译
风暴式的洗脑
出色的论证
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