书籍介绍
數年來，哲學家們都在尋找一本清晰、引人且正確的現象學導論著書，以作為教授學生或自己的使用——就是這本書。《現象學導論》是一本讀之愉悅的書籍，它提供了深入的視野，足可作為了解二十世紀哲學史最重要的一本巨著。Charles Guignon, University of Vermont 這本令人期盼良久的著作，是一本簡明、令人激賞的著作。莫倫帶給了現象學創新的觀點。他的論點，也帶給每位讀者全新的體驗。這本清晰、簡潔的著作，勢必將成為這塊領域未來參考的指標Joanna Hodge, Manchester Metropolitan University 自史賓柏格的《現象學史》以來，從未有人能在一本著作中，對現象學涵蓋這麼寬廣的範圍。
莫倫的立論堅實、深厚，想要對現象學自二十世紀以來的歷史發展有所認識的學生，本書必將獲益良多Lester Embree,Florida Atlantic University, Editor in Chief, Encyclopedia of Phenomenology 《現象學導論》是本傑出且涵蓋廣泛的——現象學巨著。莫倫清晰地闡釋了現象學的九位大師：布倫達諾、胡塞爾、海德格、高達瑪、鄂蘭、雷維納、沙特、梅洛龐蒂以及德希達。
本書立論清晰、深入闡述了現象學自胡塞爾的啟蒙至德悉達的轉變，敘述了諸如海德格與沙特這些著名大師的思想。此外，本書也介紹、評判了部分迥異於傳統現象學思考，且較少為人知的學者，諸如：雷維納、鄂蘭以及高達瑪。透過本書，您將清楚了解現象學對二十世紀哲學各種豐富的影響。對想要了解當代哲學思想，卻不諳哲學術語的人來說，《現象學導論》是不可或缺的選擇，它詳盡地介紹了各種學理，並免除了無謂的專用術語。對學子來說，《現象學導論》將是了解歐洲思想演變的入門之鑰。
精彩摘录
- "在胡塞尔采取的多种多样主题和方法的背后，存在着一种深勢的计洲科学的危机和先验现 文化心 划统一性，即“第一哲学”的计划：在存在者（ das Seiendes）和理性（ Vernunft）之间的关系。于是在《危机》中他问道：“理性和存在者能够彼此分离吗，理性，如认知行为，决定着存在者吗？”（Cris5、11 Hua VI9）在存在者和思想之间的关系导致胡塞尔对主体性的神秘性和客体性的构成性问题进行了彻底的探讨；这就是，意识如何达到客观的知识？此一基本的引导性问题，在其一生中甚至具有很多不同形态。正如在弗莱堡晚期岁月间的忠诚助手芬克（1905-1975）所说，胡塞尔的关切与其说是客体性问题，不如说"
- "我就是罗昆丁；我通过他，并非自我满足地，暴露着我的错综杂的人生；与此同时，我是我自己，选民，苦恼生活的记录者。（《远言》，156）"
- "为了更清晰地把握一个本质，胡塞尔认为实行他所谓的“自由想集变异”法是有用的，按此方法我们采取我们原初直观的一些方面并以如下方式置换其诸部分：本质可以显示出来，而排除掉任何仅只是偶然的成分自由变异的全部要点在于展开该经验的新颖方面，特别是那些属于该经验本质的不变方面。笛卡尔在其“第二沉思录”中的著名例子“蜡”中实行过某种类似于自由想象变异的方法。笛卡尔在此让我们想象一块蜡，它有确定形态、颜色、稠密度，但我们判断其为同一块蜡。笛卡尔说，此例显示了如下明证性：蜡的本质是由心把握的，而非由感官把握的。现在塞尔让我们实行类似的思想实验或实验系列。想象变异的行为联系于还原法概念。在某种意义上，在想象和幻想"
- "视界胡塞尔承认，在对客体的一切把握中，客体的一些方面并未被直接把握。他称这些方面为“视界”〔边缘域〕（ Horizont），视界为其现象学论述中的一种重要因素。“视界”由一物的那些未在知觉中被给与的方面构成，这些方面相当于诸种可能性，它们可在进一步的知觉行为中或反思行为中被给与。胡塞尔在《笛卡尔沉思》中说： 对每一外知觉而言，其知觉对象的真正被知觉方面都指称着一些同时被意指者，被意指者还未被知觉而只是在被知党的预期中 99B （CM819，44；HuaI82）①"
- "胡塞尔承认我们经验的主体间性质但始终使其根基于主体侧：“世界是连续地对我们而存在的，但首先是为我而存在的。”（FTL。96b，242"
- "思想就是使自己限制于单一思想内，有一天它静立于世界一颗孤星。12]"
- "阿伦特在其《极权主义的起源》中首次谈到了公共空间同题t现世也分 研究《黑暗时代的人》中她写道： 公共領域的作用是通过提供显现空间以明人的事物，飞红内人们可以在其行动和语言中大致显示他们是谁以及他们能的什么。이"
- "反射按照在古典概念中的定义并不代表动物的正常活动，而是代来着从一有机体获得的反应，当有机体似乎借助于诸分高的部分服从于活动时，当它不是对复杂的情境而是对分离的诸刺激进行反应时。这就是在说，它对应于一患病的有机体的行为…以及对应于“实验室行为”，在实验室内动物被置于一拟人的情境内，因为，不是必须处理那些自然性的单元，如事件或食物，而是限制于某种区分作用，动物必须对某种物理的和化学的因子进行反应，这些因子只在人的科学中具有一种分离的存在。（SB，43-44）"
作者简介
德穆•莫倫（Dermot Moran）
耶魯大學哲學博士，現為愛爾蘭都柏林大學哲學系教授。專長為當代歐洲哲學、海德格現象學以及心理哲學。著作除本書外，尚有《John Scottus Eriugena哲學：中世紀意識型態研究》（The Philosophy of John Scottus Eriugena. A Study of Idealism in the Middle Ages）
用户评论
没有人读这本书？作者dermot moran是权威现象学家。
不是很喜欢这个版本的术语翻译。比大陆的更绕。
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