书籍介绍
巴特寫作《神話學》的年代，是歐美大眾文化產品大量出現的時代。在這些作品裡，巴特表達出一種必須創出新理論來談論它們的迫切感，他想要解讀包含在事物及其媒介再現中的訊息。背後推動他的，是一股尋求意義的慾望。像是一個在沙灘上傾聽貝殼秘密的好奇小孩，巴特帶著他獨有的記號學嗅覺，為一個又一個流行符號作出詮釋，孕育著一個正在成長之中的新興學科——記號科學。
AI导读
核心看点
- 运用符号学拆解大众文化，揭示日常事物背后的意识形态运作。
- 分析摔角、葡萄酒等流行符号，展示神话如何将历史自然化。
- 批判资产阶级价值观，指出神话并非隐藏真相，而是扭曲现实。
适合谁读
- 对符号学、结构主义及文化研究感兴趣的人文学科学生与学者。
- 希望提升媒介素养，洞察广告、新闻等大众传媒背后逻辑的读者。
- 罗兰·巴特著作爱好者，或对社会学、语言学有探索欲望的读者。
读前提醒
- 本书由短文组成，可跳读，不必拘泥于线性阅读，适合碎片化时间。
- 部分译本语言晦涩难懂，建议搭配导读或英文原版辅助理解概念。
- 需具备基础符号学知识，否则可能觉得理论抽象，建议耐心慢读。
读者共识
- 译本质量参差不齐，部分版本被吐槽像机翻，严重影响阅读体验。
- 巴特文笔犀利幽默，虽理论深奥，但案例生动，具有启发性。
- 虽非传统神话研究，却是理解现代消费社会意识形态的经典之作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "小资产阶级对这世界最重视的，是内在性∶一切凭借复返这一简单机制就蕴有其自身专门措辞的现象，也就是说，从字面上讲，一切受到报偿的现象，都很讨这个阶级喜欢。语言以其成分、确切说来用其句法负责传播这种回反的精神。譬如布热德先生对富尔先生说道∶"您要负脱离关系的责任，您得承受种种后果。"世界的无限消除了，一切都凝聚为一个简短而完整、无懈可击的定序形式，偿付、回报的定序形式。除了句子的内容本身之外，还有句法的匀称、对成规的确认（断言），据这成规，若是没有对应的后果就什么也不能达成，在成规之中，所有人类行为都被严格地反击、抵消、收回、补偿，总之，完全是数学的等式关系使小资产阶级安心，替他构设了一个与其行为"
- "如此推断起来，合乎规则的自由式摔角只能引向拳击或柔道，而真正自由式摔角的全部新颖吸引人之处都源自过分与夸张，这使之成为表演而非运动。拳击或柔道比赛的结局生硬干枯，犹如论证结束的句点。自由式摔角的节奏则截然不同，因为其固有的意义属修辞学上的夸张法：激动的强调、夸大，情绪迸发的层出不穷，反击的激化恼怒，只能在最奇异的混乱中得到自然的疏泄。在最为成功的一些比赛里，结束总冠以大声争吵，犹若狂野不羁的阿拉伯骑兵的骑术表演，在那儿，规范、类型法则、裁判处罚、场地限制统统都取消了，被胜利的混乱卷走，流淌于赛场之中，纷纷然将摔角手、助手、裁判和观众都裹挟而去。"
- "法兰西民族觉得葡萄酒是她特有的财富，与360种干酪及其文化具有同样的身份。这是种图腾般的饮料，与荷兰母牛的奶或英国皇室讲究饮用仪式的茶相当。巴什拉（Bachelard）在其论意志之梦想的著作末尾，对这种液体作过内容充实的精神分析，他描绘道，葡萄酒是太阳和大地的元精，其基本存在状态是干燥而非湿润的，照此讲来，与之截然相反的梦想（神话）物质，就是水。 实在说来，就像一切具有持久生命力的图腾一样，葡萄酒承载了一种丰富多彩的神话，并不受矛盾的拖累。这种激发热情的物质总是被看作最为有效的解渴饮品，或者至少口渴是饮用的主要理由（“这天气令人口渴”）。它以红色的面目，拥有极其古老的基体，也就是鲜血这一浓稠而"
- "知识分子与所有的神话存在物一样，都具有某种一般主题的属性、物质的属性：空中，也就是说（虽则缺少科学的特性）空虚。高高在上的知识分子在空中飘荡，他从不“贴近”现实（现实当然是指大地，这是个含混的神话，同时蕴含着种族、乡村、外省、常识、芸芸众生诸义）。有位饭店老板常常接待知识分子，他称他们为“直升飞机”，这一带有贬义的形象抛弃了双翼飞机飞越天空的阳刚雄浑的力量：知识分子脱离现实，停留在空中，围着原地绕圈子，其盘升是怯懦的，同时也远离宗教的辽阔天穹以及常识的坚实大地。他所缺乏的，是植于民族之心的“根”。知识分子不是理想主义者，也不是现实主义者，而是忧郁的糊涂虫。他们的确切高度是云的高度，这是阿里斯托"
- "对搏斗是否耍花招，公众完全不在意，这是合乎常情的；他们被表演的明显长处牵着鼻子走，表演取消了全部动机和结果：要紧的不是他们觉得什么，而是他们看到什么。"
- "p18 (The world of wrestling) We are therefore dealing with a real Human Comedy, where the most socially-inspired nuances of passion (conceit, rightfulness, refined cruelty, a sense of `paying one's debts') always felicitously find the clearest sign which can receive them, express them and triumphant"
- "(p. 109) Myth is a system of communication, that it is a message. Myth is not defined by the object of its message, but by the way in which it utters this message. Everything, then, can be a myth? Yes, I believe this, for the universe is infinitely fertile in suggestions. (p. 110) One can conceive o"
- "(p. 111) They are all sciences dealing with values. They are not content with meeting the facts: they define and explore them as tokens for something else. Semiology is a science of forms, since it studies significations apart from their content. (p. 112) This is the case with mythology: it is a par"
用户评论
翻译劝退
和巴特实在不对脾气，他的东西我只喜欢恋人絮语（还不是当理论看的）和structuralist activity那篇essay。他的文体可能还是要慢读，但我又总摆脱不了偏见，认为他not serious enough to deserve close reading...
狮子、士兵与意识形态
思维和追问一旦开始……
完全像机翻的。。。
看之前以为是“真正的”神话学（至少是列维斯特劳斯那样的），结果是社会学研究。神话潜伏在任何意识形态中，金钱是神话，公权力也是神话，面对神话的驯化，应当时刻保持警惕。罗兰巴特是拥有天生反骨的思想者，总能另辟蹊径针砭时弊，好爱他(＞＜)
看不懂...
神话依然还在继续
以后有时间精读。
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